Читаем Почва для оптимизма полностью

перед просто долгой жизнью,

прожить дольше всех

значит, в какой-то мере,

преуспеть,

вне зависимости от того,

чего ты добился.

Большой возраст

сам по себе

является немалым богатством и

значительным свершением.

Он свидетельствует

и об уме,

и о мудрости человека,

сохранившего себя от смерти

в течение такого длительного времени.

Старость могла бы быть

самой золотой порой

в жизни человека,

если, конечно,

впереди не маячил бы

«призрак могилы», а

тело бы не мучили

старческие недуги и немощи.

Поэтому,

настоящей завистью

долгожители завидуют только…

мертвым,

хотя и жалеют их.

Как бы они хотели

оказаться уже мертвыми,

не умирая.

И это понятно,

ведь в смерти самое страшное –

это умирание,

сам момент смерти.

Он может перечеркнуть

всю радость

от хорошо и

праведно прожитой жизни.

Лучше всего умирают те,

кто не догадывается о том,

что должен скоро умереть,

а именно,

те пожилые или старые люди,

которые умирают

в добром здравии,

от непонятных причин,

во сне,

с улыбкой на губах и

без официального прощания с родными.

Ведь

настоящий «мудрец

всегда готов к смерти».

Он даже рад ей, ибо

чувствует, что

она подготовила ему

какой-то приятный сюрприз.

Мертвые знают больше, чем живые.

По крайней мере,

вопрос о жизни после смерти

(самый мучительный для человека)

для них уже решен.

У живых есть больше оснований

завидовать мертвым.

Уже живущим в завтра.

Мертвые –

это те счастливчики,

кого не мучает

день сегодняшний.


* * *

До сорока лет

почти каждый человек

кем-то становится.

Чаще всего,

он становится неудачником или,

по крайней мере,

таковым себя считает.

Меньшинство же считает себя

(и, вероятно, таковыми и являются)

счастливчиками,

которым всю жизнь везло.

Среди первых:

бомжи,

безработные,

богачи,

преступники

(простите за тавтологию!),

артисты, инженеры.

Среди вторых:

бомжи,

безработные,

философы,

мудрецы,

отшельники,

сумасшедшие,

писатели

(опять повторение!),

путешественники,

ученые.

К этому сроку,

«сороковнику»,

человек подводит

первый большой итог

своей жизни.

И, что самое удивительное,

здесь же может наступить

переоценка ценностей,

когда человек осознает

свою действительную роль

во всеобщем круговороте жизни.

И тогда он, кто всю жизнь смеялся,

наконец,

заплачет.

Или же человек,

пролив море слез,

наконец,

расхохочется над самим собою в прошлом.

В любом случае,

человек приходит к каким-то выводам.

И тот, кто задумывается над этим,

вне зависимости от обстоятельств,

уже становится гораздо более счастливым.

Если, конечно,

преодолеет

первый приступ заблуждения о том,

что он глубоко несчастлив,

ибо это последнее –

от лукавого.

Мудрец всегда увидит

свет в конце туннеля,

тем более,

если пройдена его б'oльшая часть.

А если впереди –

все темно и к сорока годам, то

это значит, что вы сбились с пути.

Вам следует остановиться и

прислушаться к звуку ломов,

кирок и

лопат.

Прислушаться и

не идти на звук, а

идти туда, где тишина.

Постепенно двигаясь в этом направлении,

вы и выйдите в свободное пространство,

где и услышите

неторопливый звук шагов тех,

кто видит свет и

идет к нему

без стона,

крика,

шума и

ненужной возни.

Труд мудрых – в выборе пути.

А также в том,

чтобы двигаться по нему

не спеша.

Спешат лишь те,

кто не уверен в том, верна ли дорога.

Несчастные,

они спешат в неверном направлении!

Так очнемся же от мрака несчастья и поспешим же

за счастливыми зрячими!

К тому свету, что маячит впереди.

Вперед!

К Свету Вечной Радости!

Иного Бытия!


* * *

Обращение от поколения к поколению

!!!

Мы – семилетние обращаемся к вам,

взрослые!

Просим вас очень сильно.

Поймите нас!

Не ругайте нас за то, что

мы быстро бегаем,

шумим,

не хотим вовремя кушать и

ложиться спать.

Простите нас, но

нам так нравиться играть.

Мы не можем жить без игры.

Дайте нам время для игры,

купите нам побольше игрушек,

прочитайте нам сказку или

расскажите страшную историю, или,

что – лучше,

сводите нас в парк,

в цирк,

на аттракционы,

а уж о Диснейленде

мы уже не говорим.

И еще,

мы так любим все сладкое.

И если вам не трудно, а

ведь вам не очень трудно,

ведь у вас есть деньги, то

купите нам шоколада,

булочек и

мороженого, а то

мы так устали

от ваших супов и каш.

И еще,

мы хотим фруктов,

велосипедов,

скакалок,

кукол,

чипсов,

мультиков,

компьютерных игр,

красивых платьев и

кроссовок.

И еще,

мы не против школы, но

мы хотим,

чтобы с нами там побольше играли,

не ставили в угол и

не ставили двоек.

И тогда обещаем,

что мы будем хорошими.

Мы будем вас слушаться и

вырастим похожими на вас.

А мы так хотим того, что есть у вас:

настоящих денег,

машин,

одежды и…

любви.

Вы для нас,

как боги,

как волшебники.

Так осуществите же наши желания:

Сделайте так, что вы

не ругали,

не били нас.

Чтобы вы

не ругались и

не дрались между собой.

Сделайте так,

чтобы не было войны,

чтобы была еда,

чтобы всегда

рядом были мама и папа, и

чтобы они никогда

не сердились и

не печалились.

Пожалуйста!

!!!

Мы двадцатилетние –

обращаемся к вам семилетним.

Мы знаем, как вы завидуете нам,

нашим правам и

возможностям.

Мы сами прошли через это.

Да,

наш возраст дает нам

большие преимущества во многом.

Мы можем делать все то,

что вам и не снилось.

Мы можем не просто влюбляться,

но и

заниматься любовью

на полную катушку.

Мы можем даже жениться и

заиметь вас,

как своих детей.

Мы можем гонять

на настоящих мотоциклах,

машинах,

самолетах и

кораблях.

Мы можем пить,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
100 великих угроз цивилизации
100 великих угроз цивилизации

Человечество вступило в третье тысячелетие. Что приготовил нам XXI век? С момента возникновения человечество волнуют проблемы безопасности. В процессе развития цивилизации люди смогли ответить на многие опасности природной стихии и общественного развития изменением образа жизни и новыми технологиями. Но сегодня, в начале нового тысячелетия, на очередном высоком витке спирали развития нельзя утверждать, что полностью исчезли старые традиционные виды вызовов и угроз. Более того, возникли новые опасности, которые многократно усилили риски возникновения аварий, катастроф и стихийных бедствий настолько, что проблемы обеспечения безопасности стали на ближайшее будущее приоритетными.О ста наиболее значительных вызовах и угрозах нашей цивилизации рассказывает очередная книга серии.

Анатолий Сергеевич Бернацкий

Публицистика
Блог «Серп и молот» 2021–2022
Блог «Серп и молот» 2021–2022

У нас с вами есть военные историки, точнее, шайка клоунов и продажных придурков, именующих себя военными историками. А вот самой исторической науки у нас нет. Нельзя военных разведчиков найти в обкоме, там они не водятся, обкомы вопросами военной разведки не занимаются. Нельзя военных историков найти среди клоунов-дегенератов. Про архивы я даже промолчу…(П. Г. Балаев, 11 октября, 2021. Книга о начале ВОВ. Черновые отрывки. «Финская война»)Вроде, когда дело касается продавца в магазине, слесаря в автосервисе, юриста в юридической фирме, врача в больнице, прораба на стройке… граждане понимают, что эти профессионалы на своих рабочих местах занимаются не чем хотят, а тем, что им работодатель «нарезал» и зарплату получают не за что получится, а за тот результат, который работодателю нужен. И насчет работы ученых в научных институтах — тоже понимают. Химик, например, работает по заданию работодателя и получает зарплату за то, чтобы дать тот результат, который работодателю нужен, а не тратит реактивы на своё хобби.Но когда вопрос касается профессиональных историков — в мозгах публики происходят процессы, превращающие публику в дебилов. Мистика какая-то.Институт истории РАН — учреждение государственное. Зарплату его научным сотрудникам платит государство. Результат работы за эту зарплату требует от научных сотрудников института истории государство. Наше российское. Какой результат нужен от профессиональных историков института истории нашему государству, которое финансирует все эти мемориалы жертвам сталинских репрессий — с двух раз отгадаете?Слесарь в автосервис приходит на работу и выполняет программу директора сервиса — ремонтирует автомобили клиентов. Если он не будет эту «программу» выполнять, если автомобили клиентов не будут отремонтированы — ему не то, что зарплаты не будет, его уволят и больше он в бокс не зайдет, его туда не пустят. Думаете, в институтах по-другому? Если институты государственные — есть программы научных исследований, утвержденные государством, программы предусматривают получение результата, нужного государству. Хоть в институте химии, хоть в институте кибернетики, хоть в институте истории.Если в каком-нибудь институте кибернетики сотрудники не будут давать результата нужного государству в рамках выполнения государственных программ, то реакция государства будет однозначной — этих сотрудников оттуда выгонят.Но в представлении публики в институте истории РАН нет ни государственных программ исследований, ни заказа государства на определенный результат исследований, там эти Юрочки Жуковы приходят на работу заниматься чисто конкретно поиском исторической истины и за это получают свои оклады научных сотрудников государственного института.А потом публика с аппетитом проглатывает всю «правду» о Сталине, которую чисто конкретно в поисках истины наработали за государственную зарплату эти профессиональные историки, не замечая, каким дерьмом наелась.Вроде бы граждане понимают и знают, что наши государственные чиновники выполняют волю правительства, которое действует в интересах олигархата, и верить этим чиновникам может только слабоумный. Но когда дело касается вопросов к профессиональным историкам, чиновникам государства в институте истории РАН, то всё понимание куда-то исчезает, Витенька Земсков и Юрочка Жуков становятся чисто конкретными независимыми искателями правды о Сталине и СССР. За оклады и премии от государства…(П. Г. Балаев, 30 августа, 2022. «Профессиональные историки и историки-самозванцы»)-

Петр Григорьевич Балаев

Публицистика / История / Политика