Читаем Почва для оптимизма полностью

это самый первый,

самый трудный и

самый важный период,

необходимо сначала выжить,

чтобы уж потом доказать

свои права на жизнь.

Семь дней –

это «звездный возраст», когда

Звездочка,

залетевшая в этот мир с неба,

может либо

действительно превратиться

в сияющую звезду на небосклоне жизни,

найдя свое место в строю и

свою земную орбиту,

либо пролететь вниз метеором,

сгореть и исчезнуть,

отдав земле свое тело, но

не успев подарить ей свою жизнь.

Далее следует «возраст луны» –

месяц жизни.

Это – период разминки перед стартом.

В это время

ребенок разминает

свои слежавшиеся

за время внутриутробной спячки

члены,

он грозит конечностями миру:

«Ну погоди,

вот,

скоро

мы познакомимся поближе!».

Период в год –

это разбег,

который берет маленький человек

для прыжка в будущее.

И вот,

наконец,

светило, что жизнь тебе подарило,

осмотрело тебя

на всех точках земной орбиты,

а ты все еще жив.

Это значит, что

ты предварительно "одобрен"

для множества других кругов почета

вокруг нашего Сияющего Родителя.

Год – это «солнечный возраст»;

маленький человечек –

это одна большая солнечная улыбка.

Возраст в 5-7 лет –

это "период самоосознания".

По прошествии этих лет,

новый человек,

в основном,

принимает мир, и

осознает себя в нем.

венцом этого процесса является

осознание своей в нем временности.

С того момента,

когда ребенок понимает, что он смертен,

человек в нем

начинает предпринимать

многократные,

порой лихорадочные,

попытки понять этот мир,

понять смысл своей жизни в нем и

подготовиться к достойному

из него уходу.

Первый великий шок,

первое испытание страхом смерти

делает из ребенка

полноправного Человека,

гражданина Земли,

как мира разумных существ.

"Период невинности" или

"период неведения" закончен –

вам объявляют новость

о вашей виновности и

зачитывают приговор:

смертная казнь

с отсрочкой от одной минуты…

до ста лет.

Ваша вина в том, что

вы просто пришли в этот мир,

наказание –

выдворение из него.

А в промежутке –

веселые или печальные

дни,

месяцы,

годы

в камере общего содержания.

Режим содержания

вы вольны выбирать сами:

оптимистический или

трагический,

активный или

прозябающий.

Вам самим решать,

какие роли вам сыграть

в ожидании неизбежного.

Мы можете прожить в безвестности,

бедности и

неторопливости, или

пробовать спешно биться

о лед бренности бытия

тщеславием и властолюбием,

алчностью и сладострастием,

если вы другого склада

и так далее.

Однако

ясно одно.

Вся ваша предстоящая жизнь

будет борьбой за выживание.

Ваша жизнь станет…

поиском ее смысла.

Вы будете искать идею,

которая сможет подавить

ваш страх перед смертью.

Вам будет необходимо найти

Оправдание…

вашему существованию.

Вместе с пониманием

реальности своего конца,

мы стремимся найти в себе силы

продолжать жить.

А это удается лишь в том случае,

когда мы внушим себе веру в то, что

все обойдется, что

на все вопросы детства,

наше будущее,

эта великая волшебная страна,

подскажет нам ответ.

Детство кончается,

когда в нашей душе

пускает корни…

вера.

Вера в будущее,

вера в Бога,

вера в себя.

Период отрочества займет у вас

еще семь лет.

Срок от 7 до 14 –

это "период отречения".

Нормальному человеку требуется

семь долгих лет,

чтобы отречься от

всех привязанностей

раннего детства

(матери, молока и

"телячьих нежностей").

Это –

период, когда мы расстаемся

с безмятежностью,

наивностью и

невинностью.

Мы готовимся к автономному полету

в "космос земного бытия".

Мы покидаем "эдемский сад детства".

Нам уже напоминают:

Ты – взрослый,

пора,

пора!

Добро пожаловать в реальный мир,

мой мальчик!

Это –

период первых столкновений

с абсурдностью,

жесткостью и

подлостью

Большого Мира Людей.

Это –

период, когда бывший ребенок

узнает,

что не все дяди хорошие,

что взрослые далеко

не боги и

не ангелы.

Взрослые,

оказывается могут лгать,

обманывать и

делать мне больно.

Мы набиваем себе шишки,

учимся драться,

падать и

нырять

под крики ободрения старших:

"Дерзай!"

"До свадьбы заживет!"

Но,

в то же время,

это и период отречения

от страхов,

неуверенности.

мы начинаем понимать мир и

перестаем его…

бояться.

Мы уже почти воины, и

мы готовы идти на войну

которую мы надеемся выиграть,

ведь

отрочество –

это "период надежд".

Период юношества

условно обозначим с 15 до 25 лет.

Это –

"возраст покорения".

В юности мы начинаем

полномасштабные боевые действия,

чтобы добыть себе место…

под солнцем.

Это –

также "период самоутверждения".

Мы утверждаем самих себя,

как членов общества.

Мы получаем паспорт,

диплом,

бюллетень…

Нам даже доверяют охрану границ…

Отечества.

У нас появляется право…

убивать и

умирать.

Мы утверждаемся и

как представители рода и пола.

Мы спариваемся,

имеем семью и…

детей

Мы покоряем мир

уже тем фактом, что

можем влиять на него и

кроить его

по своим

меркам и

планам.

Из пассивных,

спящих пассажиров,

мы превращаемся в творцов.

в мире мы делаем заметным…

свое присутствие.

И хорошо, если мы начинаем

созидать…

И первым из шагов наших,

как взрослых,

является то, что

мы можем творить новую жизнь,

мы производим себе подобных,

через нас в мир приходит…

Новый Человек.

Мы порождаем новый цикл!

Мы увеличиваем мир,

по массе прибавляя одно тело,

а по духу –

целый мир души.

И, что,

не менее прекрасно,

мы освящаем этот свет

своим умением…

любить.

Любить значит зажечь самого себя и

вокруг себя пространство

Божественным огнем,

что дают нам Небеса.

И, о чудо!

Мы понимаем,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
100 великих угроз цивилизации
100 великих угроз цивилизации

Человечество вступило в третье тысячелетие. Что приготовил нам XXI век? С момента возникновения человечество волнуют проблемы безопасности. В процессе развития цивилизации люди смогли ответить на многие опасности природной стихии и общественного развития изменением образа жизни и новыми технологиями. Но сегодня, в начале нового тысячелетия, на очередном высоком витке спирали развития нельзя утверждать, что полностью исчезли старые традиционные виды вызовов и угроз. Более того, возникли новые опасности, которые многократно усилили риски возникновения аварий, катастроф и стихийных бедствий настолько, что проблемы обеспечения безопасности стали на ближайшее будущее приоритетными.О ста наиболее значительных вызовах и угрозах нашей цивилизации рассказывает очередная книга серии.

Анатолий Сергеевич Бернацкий

Публицистика
Блог «Серп и молот» 2021–2022
Блог «Серп и молот» 2021–2022

У нас с вами есть военные историки, точнее, шайка клоунов и продажных придурков, именующих себя военными историками. А вот самой исторической науки у нас нет. Нельзя военных разведчиков найти в обкоме, там они не водятся, обкомы вопросами военной разведки не занимаются. Нельзя военных историков найти среди клоунов-дегенератов. Про архивы я даже промолчу…(П. Г. Балаев, 11 октября, 2021. Книга о начале ВОВ. Черновые отрывки. «Финская война»)Вроде, когда дело касается продавца в магазине, слесаря в автосервисе, юриста в юридической фирме, врача в больнице, прораба на стройке… граждане понимают, что эти профессионалы на своих рабочих местах занимаются не чем хотят, а тем, что им работодатель «нарезал» и зарплату получают не за что получится, а за тот результат, который работодателю нужен. И насчет работы ученых в научных институтах — тоже понимают. Химик, например, работает по заданию работодателя и получает зарплату за то, чтобы дать тот результат, который работодателю нужен, а не тратит реактивы на своё хобби.Но когда вопрос касается профессиональных историков — в мозгах публики происходят процессы, превращающие публику в дебилов. Мистика какая-то.Институт истории РАН — учреждение государственное. Зарплату его научным сотрудникам платит государство. Результат работы за эту зарплату требует от научных сотрудников института истории государство. Наше российское. Какой результат нужен от профессиональных историков института истории нашему государству, которое финансирует все эти мемориалы жертвам сталинских репрессий — с двух раз отгадаете?Слесарь в автосервис приходит на работу и выполняет программу директора сервиса — ремонтирует автомобили клиентов. Если он не будет эту «программу» выполнять, если автомобили клиентов не будут отремонтированы — ему не то, что зарплаты не будет, его уволят и больше он в бокс не зайдет, его туда не пустят. Думаете, в институтах по-другому? Если институты государственные — есть программы научных исследований, утвержденные государством, программы предусматривают получение результата, нужного государству. Хоть в институте химии, хоть в институте кибернетики, хоть в институте истории.Если в каком-нибудь институте кибернетики сотрудники не будут давать результата нужного государству в рамках выполнения государственных программ, то реакция государства будет однозначной — этих сотрудников оттуда выгонят.Но в представлении публики в институте истории РАН нет ни государственных программ исследований, ни заказа государства на определенный результат исследований, там эти Юрочки Жуковы приходят на работу заниматься чисто конкретно поиском исторической истины и за это получают свои оклады научных сотрудников государственного института.А потом публика с аппетитом проглатывает всю «правду» о Сталине, которую чисто конкретно в поисках истины наработали за государственную зарплату эти профессиональные историки, не замечая, каким дерьмом наелась.Вроде бы граждане понимают и знают, что наши государственные чиновники выполняют волю правительства, которое действует в интересах олигархата, и верить этим чиновникам может только слабоумный. Но когда дело касается вопросов к профессиональным историкам, чиновникам государства в институте истории РАН, то всё понимание куда-то исчезает, Витенька Земсков и Юрочка Жуков становятся чисто конкретными независимыми искателями правды о Сталине и СССР. За оклады и премии от государства…(П. Г. Балаев, 30 августа, 2022. «Профессиональные историки и историки-самозванцы»)-

Петр Григорьевич Балаев

Публицистика / История / Политика