Читаем i 7c846b6ec6399bd2 полностью

знание о том, кто войдет в Рай или Огонь относится к области Сокровенного, и не знает

его никто, кроме тех, кому Аллах пожелал открыть это – из Своих пророков и

посланников. Поскольку человек, - даже если он кажется нам благочестивым, - никто не

знает, каков будет его конец, и каково будет состояние его веры в момент его смерти. Но

мы надеемся на благо для благочестивых, и боимся за совершающих грехи.

И эта идеология является правильной, поскольку ее подтверждает Коран и Сунна, и ее

подтвердили ученые в своих книгах:

Говорит Абу Джа’фар ат-Тахави в своей «’Акыде»: «Мы не помещаем никого из них

(мусульман) ни в Рай, ни в Ад». То есть мы не утверждаем ни об одном из них, что он, бесспорно, является обитателем Рая или обитателем Огня.

И говорит ибн Кудама аль-Макдиси в своем послании «Лям’ату-ль-‘Акыда»: «О

принадлежности к обитателям Рая тех, о ком Пророк (да благословит его Аллах и

приветствует) засвидетельствовал, что они принадлежат к обитателям Рая,

свидетельствуем и мы – как, например, его слова: «аль-Хасан и аль-Хусейн будут

предводителями молодых людей в Раю», - и его слов о ибн Кайсе: «Поистине, он является

одним из обитателей Рая». И мы не утверждаем о ком-то из мусульман, что он войдет в

Рай или в Ад, но мы надеемся на лучшее для благочестивых и боимся за судьбу

грешников».

И из того, что подтверждает наши убеждения, - Слова Всевышнего: «… и не знаю, что

произойдет со мной и с вами» (Пески, 9).

Что же касается Сунны, то в ней мы также находим хадисы, подтверждающие наши

убеждения. Вот один из них: передает аль-Бухари, что ‘Усман ибн Маз’ун (да будет

доволен им Аллах) был первым, кто умер из мухаджиров в Медине, и он был один из

первых, кто принял Ислам, являясь к тому же молочным братом Посланника Аллаха (да

благословит его Аллах и приветствует). Когда он умер, Посланник Аллаха (да

благословит его Аллаха и приветствует) руководил подготовкой его тела к погребению и

чтением заупокойной молитвы над ним, и женщина из ансаров, в доме которой жил

‘Усман (ее звали Умм аль-‘Аля’) сказала: «Да помилует тебя Аллах, Абу-с-Саиб,

свидетельствую, что Аллах почтил тебя Раем!». И когда Пророк (да благословит его

Аллах и приветствует) услышал ее слова, он сказал ей: «Откуда тебе знать, что Аллах

почтил его Раем?» Она сказала: «Кому же Аллах оказывает почет, если не оказывает

ему?» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Что касается его, то

он скончался, и клянусь Аллахом, я желаю ему блага, однако клянусь Аллахом и в том, что

я не знаю, что будет сделано даже со мной, хотя я и Посланник Аллаха».

Умм аль-‘Аля’ сказала: «После этого я ни о ком не свидетельствовала, что он в Раю».

Однажды случилось так, что умер маленький ребенок, не совершивший никакого греха,

и ‘Аиша сказала ему: «Блажен ты! Пташка из птиц Рая!». И сказал ей Посланник Аллаха

(да благословит его Аллах и приветствует ): «Разве не знаешь ты, что создал Аллах Рай и

Ад, и сотворил для одного обитателей и для второго обитателей?»... Таковы были

убеждения Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), и на их основе

воспитывал он своих сподвижников – чтобы они не говорили с полной уверенностью о

ком-то, что он – из числа обитателей Рая, или из числа обитателей Ада, потому что это –

Сокровенное, и не знает Сокровенного никто, кроме Аллаха.

Слова же суфиев о том, что их шейхи вводят своих мюридов в Рай, являются

отвратительной ложью и наговором на Аллаха, поскольку даже Пророк (да благословит

его Аллах и приветствует), который является лучшим из людей и лучшим среди пророков

и посланников, никогда не претендовал на способность ввести кого-то в Рай так, что

никто уже не выведет его оттуда. Как раз напротив, он давал людям понять, что вводит в

Рай или в Ад один лишь Аллах, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не

может обеспечить вход в Рай даже самым близким и дорогим ему людям. Вот он (да

благословит его Аллах и приветствует) говорит, обращаясь к своему дяде ‘Аббасу: «О

‘Аббас, дядя Посланника Аллаха, избавь себя от Огня, ибо я не могу уберечь тебя от

(гнева) Аллаха». Он также сказал Сафиййе, своей тете: «О Сафиййа, тетя Посланника

Аллаха, спаси себя от Огня, ибо я не могу ничего для тебя сделать». А вот Фатима аз-

Захра, дочь Посланника Аллаха, цветок его сердца, - он (да благословит его Аллах и

приветствует) при всей своей любви к ней не мог обеспечить ей вход в Рай и потому

сказал ей: «О Фатима, дочь посланника Аллаха, проси у меня все, что я имею, но ничем не

помогу я тебе перед Аллахом!».

Такова гарантия лучшего из творений, благороднейшего из посланников для самых

дорогих для него людей. Что мы должны после этого сказать о «гарантиях» суфийских