Читаем Почва для оптимизма полностью

Очень символичное сочетание

двух слов,

совместно значащих так много.

Все знают, что значит

вовремя ввести в игру,

в действие,

в эксплуатацию,

в битву

то, что определит успех.

Вовремя жениться,

родиться,

и даже вовремя…

умереть,

решает нашу судьбу,

наследство и

то, станем ли мы героями,

которых

все будут помнить

с восхищением и

с радостью причастности,

или же обузой,

которую,

наконец,

сбросили, и

о которой

все будут вспоминать плохо,

кляня и понося,

хотя и нельзя

так думать о покойниках.

Вовремя подать информацию,

дать совет,

взятку,

«прикурить»;

вовремя дать отпор,

знак, или, просто,

ответ –

архиважно…

Своевременность берет города,

крепости,

женщин и…

прикуп…

Тот, кто вовремя

начал,

принял,

взял,

употребил,

внедрил,

проглотил,

в то же время,

должен вовремя и

закончить этот процесс

очень важным действием,

которое логично и

надлежаще

завершит

цепь событий,

начатых в первый момент.

Ох,

как нужно вовремя

выпустить пар,

издать звук,

высказаться,

опорожниться,

изрыгнуть,

выдохнуть

и, наконец,

сделать последний выдох.

Откуда,

видимо,

и происходит

известное

грубоватое

выражение «(и)сдохнуть».

Нельзя допускать промедления, но

нельзя и

допускать преждевременности;

нельзя растекаться,

скатываться,

срываться,

но нельзя и застаиваться,

плесневеть и

костенеть.

«Оставь все лишнее и

стань на край!»

Все должно

проходить динамично:

вдох-выдох,

вход-выход;

вгзляд-решение-действие;

потребил –

выпустил;

ввел

из мира

в дом жену –

выпустил из него

в мир

детей;

инвестировал –

получил прибыль;

начитался –

написал;

заварил кашу –

ее расхлебал.

Когда ты впускаешь

в себя что-то,

ты обязательно должен

что-то из себя и…

выпустить.

Куда втекает,

оттуда должно и…

вытекать.

Получил образование –

займись творчеством;

получил воспитание –

воспитывай мир…

К тебе отнеслись по-доброму –

усиль добро во сто крат и

выпусти его в мир…

Ведь

что происходит с нами

самими?

мы влезли,

вошли,

вторглись

в этот мир.

А потому,

не теряя времени,

исполним же

здесь

свое задание.

ну

а затем

без промедления,

без застоя,

без загнивания,

давайте вылезем,

выйдем,

вырвемся

из него

с чувством

умиротворения,

удовлетворенности,

гордости,

дерзко дернув за край плаща,

взмахнув перьями на шляпах,

сложив в мудру пальцы на руке,

с таинственной улыбкой,

с хитрым прищуром,

с огоньком в глазах!

Уйдем,

уплывем,

улетим

ввысь,

на небо,

в рай,

домой.

С криком:

Урра-а!

Я победил!!

***

О возрасте, жизни и любви…

В детстве,

отрочестве и

юности

мы стремимся,

как можно быстрее,

стать старше,

повзрослеть…

И начать заботиться…

о других.

Когда ж нам зб сорок,

пятьдесят,

шестьдесят и

семьдесят,

то, напротив,

стремимся мы

как можно медленнее

стать старше,

постареть;

тогда уж жаждем мы…

омолодиться…

Хотя уже нуждаемся и

просим всех других…

заботиться о нас…

А когда нам тридцать,

тридцать-пять,

мы забываем про свой возраст;

мы не хотим

ни стать старше,

ни помолодеть…

Ведь у нас нет времени на мечты…

Мы – в середине жизни…

Мы – её цветы.

Пик наслажденья!

И наслаждаемся мы

мгновениями полноценной жизни

которые,

увы,

пролетят, как пули у виска…

Мы теряем чувство времени,

Никаких дежавю…

Всё здесь и сейчас…

Мы все в заботах…

Реализуем мечты и планы детства…

Что-то удается,

но многое –

вовсе нет…

И наступает вдруг

Как гром среди ясного неба,

Как на голову снег…

Год пятидесятый,

пятьдесят второй…

Когда мы обнаруживаем,

к своему ужасу,

что перестали быть…

самими собой…

Снова к нам вернулось

жуткое ощущение…

бешеного бега времени…

Ведь мы всегда

считали себя

слишком молодыми,

чтобы когда-нибудь состариться…

И вот тебе раз,

мы разом оказались оторванными от

толпы юных и весёлых,

опьяненных молодостью,

в расцвете жизни

тридцатилетних

счастливцев-удальцов!?

Вот смотримся мы в зеркало…

И что ж?

Там светятся глаза…

юноши..

И нам кажется,

что мы вовсе не постарели.

Но вот делаем мы

своё теперешнее фото…

И ахаем от ужаса…

На нас смотрит

Такая некая старуха,

иль какой-то там старик…

"Быть не может, что это я!", –

в шоке восклицаем мы.

Но затем правду горькую,

как спирт,

проглатываем…

И, обжигая нутро

душевное,

осознаём…

Да,

это – я…

Я это понимаю,

но верить не хочу!

Спасите меня!

Но эта боль,

отчаяние,

борьба –

всё-ё пройдет,

Как и обещал нам…

Соломон.

Наступят иные времена…

Если, конечно, не сгоришь

в огне

разочарований,

болезней,

жизни передряг…

Но если и когда

ты отразишь атаки

треволнений

бальзаковозрастных,

наступит чудная пора:

что "осенью златою"

издавна зовут…

Никаких тебе страхов и тревог,

Стремленья, волненья, спешка,

И даже разочарованья

душу

восьмидесятилетних

и старших…

не бередят…

Они не требуют так много…

наших хлопот и тревог.

О них заботится уже…

Сам Бог…

И наслаждаются они другой…

высшей радостью

реализованного бытия…

в них

нет и забытья

опьяненных молодостью…

В них

лишь упоение

осознаньем

уже исполненного долга,

свершением труднейшей из задач…

Они выжили…

Они не умерли сами от стыда

неправедной жизни,

ведь они жили

по уму и чести;

и не убили их за зло,

причинённое другим –

они довольствовались малым;

и Бог их хворью не наказал,

ведь они уважали свое тело,

ценили жизни божий дар.

Сказал ведь тот,

кто был очень стар

в ответ на вопрос

мучают ли его болезни:

Молодой человек,

в моем возрасте люди,

либо чувствуют себя прекрасно,

либо они уже давно…

умерли.

Так вот и вы,

кто достиг вершины жизни,

самой труднодоступной

из жизненных вершин,

примите,

о, уважаемые старцы,

слова восхищенья,

доброй зависти и

нашей

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
100 великих угроз цивилизации
100 великих угроз цивилизации

Человечество вступило в третье тысячелетие. Что приготовил нам XXI век? С момента возникновения человечество волнуют проблемы безопасности. В процессе развития цивилизации люди смогли ответить на многие опасности природной стихии и общественного развития изменением образа жизни и новыми технологиями. Но сегодня, в начале нового тысячелетия, на очередном высоком витке спирали развития нельзя утверждать, что полностью исчезли старые традиционные виды вызовов и угроз. Более того, возникли новые опасности, которые многократно усилили риски возникновения аварий, катастроф и стихийных бедствий настолько, что проблемы обеспечения безопасности стали на ближайшее будущее приоритетными.О ста наиболее значительных вызовах и угрозах нашей цивилизации рассказывает очередная книга серии.

Анатолий Сергеевич Бернацкий

Публицистика
Блог «Серп и молот» 2021–2022
Блог «Серп и молот» 2021–2022

У нас с вами есть военные историки, точнее, шайка клоунов и продажных придурков, именующих себя военными историками. А вот самой исторической науки у нас нет. Нельзя военных разведчиков найти в обкоме, там они не водятся, обкомы вопросами военной разведки не занимаются. Нельзя военных историков найти среди клоунов-дегенератов. Про архивы я даже промолчу…(П. Г. Балаев, 11 октября, 2021. Книга о начале ВОВ. Черновые отрывки. «Финская война»)Вроде, когда дело касается продавца в магазине, слесаря в автосервисе, юриста в юридической фирме, врача в больнице, прораба на стройке… граждане понимают, что эти профессионалы на своих рабочих местах занимаются не чем хотят, а тем, что им работодатель «нарезал» и зарплату получают не за что получится, а за тот результат, который работодателю нужен. И насчет работы ученых в научных институтах — тоже понимают. Химик, например, работает по заданию работодателя и получает зарплату за то, чтобы дать тот результат, который работодателю нужен, а не тратит реактивы на своё хобби.Но когда вопрос касается профессиональных историков — в мозгах публики происходят процессы, превращающие публику в дебилов. Мистика какая-то.Институт истории РАН — учреждение государственное. Зарплату его научным сотрудникам платит государство. Результат работы за эту зарплату требует от научных сотрудников института истории государство. Наше российское. Какой результат нужен от профессиональных историков института истории нашему государству, которое финансирует все эти мемориалы жертвам сталинских репрессий — с двух раз отгадаете?Слесарь в автосервис приходит на работу и выполняет программу директора сервиса — ремонтирует автомобили клиентов. Если он не будет эту «программу» выполнять, если автомобили клиентов не будут отремонтированы — ему не то, что зарплаты не будет, его уволят и больше он в бокс не зайдет, его туда не пустят. Думаете, в институтах по-другому? Если институты государственные — есть программы научных исследований, утвержденные государством, программы предусматривают получение результата, нужного государству. Хоть в институте химии, хоть в институте кибернетики, хоть в институте истории.Если в каком-нибудь институте кибернетики сотрудники не будут давать результата нужного государству в рамках выполнения государственных программ, то реакция государства будет однозначной — этих сотрудников оттуда выгонят.Но в представлении публики в институте истории РАН нет ни государственных программ исследований, ни заказа государства на определенный результат исследований, там эти Юрочки Жуковы приходят на работу заниматься чисто конкретно поиском исторической истины и за это получают свои оклады научных сотрудников государственного института.А потом публика с аппетитом проглатывает всю «правду» о Сталине, которую чисто конкретно в поисках истины наработали за государственную зарплату эти профессиональные историки, не замечая, каким дерьмом наелась.Вроде бы граждане понимают и знают, что наши государственные чиновники выполняют волю правительства, которое действует в интересах олигархата, и верить этим чиновникам может только слабоумный. Но когда дело касается вопросов к профессиональным историкам, чиновникам государства в институте истории РАН, то всё понимание куда-то исчезает, Витенька Земсков и Юрочка Жуков становятся чисто конкретными независимыми искателями правды о Сталине и СССР. За оклады и премии от государства…(П. Г. Балаев, 30 августа, 2022. «Профессиональные историки и историки-самозванцы»)-

Петр Григорьевич Балаев

Публицистика / История / Политика