Читаем Почва для оптимизма полностью

благосостояние всего живого.

Заботиться о

самом себе,

своем теле,

своем духе и

своей душе.

Совершенствовать себя

каждый день и

помогать в этом другим.

Спасти себя

от абсолютной смерти и

помочь другим достичь…

бессмертия.


* * *

Я счастлив.

У меня не много благ.

Но

сколько надо человеку,

чтобы быть поистине

счастливым?

И что такое счастье?

По-видимому,

быть счастливым –

это,

прежде всего,

убедить себя…

в этом.

Каждый может

стать счастливым

в любую минуту.

После того,

как себя в этом убедит или

будет убежден

в этом

кем-то со стороны.

Однако

есть степени убежденности и

степени осознания

истинности того,

в чем ты убежден.

Неглупый человек

всегда осознает,

где проходит грань

субъективного и

объективного

ощущения счастья.

Просто осознать

свое место в мире и

быть довольным им

не сравнимо

с пониманием того, что

ты не просто рад

своему существованию,

как таковому.

Но

рад тому,

как

ты существуешь.

Тому, что ты сделал все,

для того чтобы

развить свои таланты

до максимума,

использовать их

в полной мере

во благо

всем

живущим на земле.

Быть счастливым

значит осознавать,

что у тебя еще…

все впереди.

Что самое интересное,

самое радостное и

самое светлое

ждет тебя

в будущем.

Без такой перспективы

человек

не может быть

по-настоящему счастливым.

Человек есть существо

вневременное.

Он живет в настоящем,

но все его мысли

либо о том, что было,

либо о том, что будет.

Он сравнивает,

сопоставляет

момент прошедший

с тем будущим моментом,

который он выстроил

в своем воображении.

Он моделирует будущее

на основе опыта прошлого.

Моменты прошлого

есть те куски глины,

из которых лепятся

моменты будущего.

И оттого, насколько

здание будущего

выдержит столкновение

со шквалом настоящего,

«потока времени» и

зависит наше ощущение счастья.

А поскольку,

настоящего не существует, то

счастье человека

определяется

результатом сравнения

будущего с прошлым.

Чудесное свойство

психики человека –

это ее гибкость.

Она позволяет человеку

прорабатывать

различные варианты событий

и строить

одновременно

несколько замков…

на песке.

В итоге,

может получиться, что

песок под одним из них

слежался в скалу, и

замок выстоял.

Замок стал…

памятником.

Множество памятников

украшают собой

бесконечные просторы

прошлого.

Не побеждает лишь тот,

кто не строит.

Вся жизнь –

это великая стройка.

Работа,

творчество и

наслаждение ими, а

также уверенность в том,

что этому…

не будет конца –

вот в чем

истинное счастье человека.


* * *

Как велика сила и

власть стандартов!

Попробуйте чуть-чуть

оттянуть себе губу или веко,

придавить пальцем нос или

проделать еще

что-нибудь подобное

со своим лицом.

Ваше восприятие

самого себя

сильно изменится.

Вы себя не узнаете.

Вы увидите

в зеркале

чужого,

уродливого человека.

Совершенно не того,

кого вы знали всю жизнь.

Вот,

и представьте себе

теперь

мучения тех,

с кем случаются

такие несчастья,

как травмы

лица и тела!

Мы привыкаем ко всему,

к своему лицу,

телу,

к тому же самому

в других людях.

Мы привыкаем

к формам и

характеристикам

окружающих нас вещей.

Нам кажутся странными

лица с дефектами или

лица представителей

иных рас,

национальностей.

Нам кажутся

неестественными и

фантастическими

пейзажи заморских стран.

Однако

стоит нам немного

(всего несколько дней!)

побыть рядом

с этим новым, как

оно становится для нас

«нормальным»,

естественным.

И мы уже удивляемся и

даже раздражаемся,

когда чувство удивления

проявляют другие люди,

впервые столкнувшиеся

с тем же самым.

Когда человек сталкивается

с незнакомым ему предметом

или живым существом,

реакция его психики

может быть

совершенно разной.

Некоторые

начинают волноваться,

ибо

по характеру они –

консервативны, и

всякое изменение

в окружающей их обстановке,

пусть даже,

явно к лучшему,

вызывает у них

вначале

беспокойство.

Из таких людей

выходят хорошие

бухгалтера,

хранители

музейных ценностей или

конторские работники.

Другим же

изменения,

новизна ощущений

необходима, как воздух.

Они будут намеренно

бродить по улицам,

причем каждый раз,

выбирая новый маршрут,

чтобы увидеть

новые лица и

новые дома.

Будучи дома,

они чаще других

переставляют мебель.

Это более мобильный,

более восприимчивый

к новизне

тип людей.

В их рядах

чаще всего

встречаются

предприниматели,

писатели и

путешественники.

Причем

каждый

из вышеперечисленных

типов людей

весьма отрицательно

относится

к образу жизни

другого типа.

Третий же тип людей

будет получать удовольствие

и от одного,

и от другого.

Это прирожденные

политики,

дипломаты,

ученые-исследователи и

философы.

Они больше других

понимают, что

все в мире

имеет право

на существование.

«В мире

должны быть

и консерваторы,

и революционеры», –

утверждают они.

Они понимают что,

в мире нет

ничего

постоянного.

Что те стандарты и

принципы,

которые мы считаем

неизменными,

на самом деле,

лишь кажутся нам

таковыми.

В мире меняется все,

люди,

вещи,

отношения,

даже законы природы

со временем

меняются.

Хотя временной масштаб

изменения последних

настолько велик,

что заметить его

очень трудно.

В мире нет

ничего

неизменного,

постоянного,

но,

нет ничего и

совершенно нового.

Того,

что бы в той

или иной мере

или форме

не существовало раньше.

Новое –

это то, что

вы еще не видели,

о чем не слышали,

и чего не знаете.

И новое для вас

может оказаться

набившим оскомину…

для другого.

Новизна относительна.

Однако

не существует и нового,

которое было бы

совершенно старым

даже для того,

кто знаком с ним давно.

Ведь

в силу закона о том,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
100 великих угроз цивилизации
100 великих угроз цивилизации

Человечество вступило в третье тысячелетие. Что приготовил нам XXI век? С момента возникновения человечество волнуют проблемы безопасности. В процессе развития цивилизации люди смогли ответить на многие опасности природной стихии и общественного развития изменением образа жизни и новыми технологиями. Но сегодня, в начале нового тысячелетия, на очередном высоком витке спирали развития нельзя утверждать, что полностью исчезли старые традиционные виды вызовов и угроз. Более того, возникли новые опасности, которые многократно усилили риски возникновения аварий, катастроф и стихийных бедствий настолько, что проблемы обеспечения безопасности стали на ближайшее будущее приоритетными.О ста наиболее значительных вызовах и угрозах нашей цивилизации рассказывает очередная книга серии.

Анатолий Сергеевич Бернацкий

Публицистика
Блог «Серп и молот» 2021–2022
Блог «Серп и молот» 2021–2022

У нас с вами есть военные историки, точнее, шайка клоунов и продажных придурков, именующих себя военными историками. А вот самой исторической науки у нас нет. Нельзя военных разведчиков найти в обкоме, там они не водятся, обкомы вопросами военной разведки не занимаются. Нельзя военных историков найти среди клоунов-дегенератов. Про архивы я даже промолчу…(П. Г. Балаев, 11 октября, 2021. Книга о начале ВОВ. Черновые отрывки. «Финская война»)Вроде, когда дело касается продавца в магазине, слесаря в автосервисе, юриста в юридической фирме, врача в больнице, прораба на стройке… граждане понимают, что эти профессионалы на своих рабочих местах занимаются не чем хотят, а тем, что им работодатель «нарезал» и зарплату получают не за что получится, а за тот результат, который работодателю нужен. И насчет работы ученых в научных институтах — тоже понимают. Химик, например, работает по заданию работодателя и получает зарплату за то, чтобы дать тот результат, который работодателю нужен, а не тратит реактивы на своё хобби.Но когда вопрос касается профессиональных историков — в мозгах публики происходят процессы, превращающие публику в дебилов. Мистика какая-то.Институт истории РАН — учреждение государственное. Зарплату его научным сотрудникам платит государство. Результат работы за эту зарплату требует от научных сотрудников института истории государство. Наше российское. Какой результат нужен от профессиональных историков института истории нашему государству, которое финансирует все эти мемориалы жертвам сталинских репрессий — с двух раз отгадаете?Слесарь в автосервис приходит на работу и выполняет программу директора сервиса — ремонтирует автомобили клиентов. Если он не будет эту «программу» выполнять, если автомобили клиентов не будут отремонтированы — ему не то, что зарплаты не будет, его уволят и больше он в бокс не зайдет, его туда не пустят. Думаете, в институтах по-другому? Если институты государственные — есть программы научных исследований, утвержденные государством, программы предусматривают получение результата, нужного государству. Хоть в институте химии, хоть в институте кибернетики, хоть в институте истории.Если в каком-нибудь институте кибернетики сотрудники не будут давать результата нужного государству в рамках выполнения государственных программ, то реакция государства будет однозначной — этих сотрудников оттуда выгонят.Но в представлении публики в институте истории РАН нет ни государственных программ исследований, ни заказа государства на определенный результат исследований, там эти Юрочки Жуковы приходят на работу заниматься чисто конкретно поиском исторической истины и за это получают свои оклады научных сотрудников государственного института.А потом публика с аппетитом проглатывает всю «правду» о Сталине, которую чисто конкретно в поисках истины наработали за государственную зарплату эти профессиональные историки, не замечая, каким дерьмом наелась.Вроде бы граждане понимают и знают, что наши государственные чиновники выполняют волю правительства, которое действует в интересах олигархата, и верить этим чиновникам может только слабоумный. Но когда дело касается вопросов к профессиональным историкам, чиновникам государства в институте истории РАН, то всё понимание куда-то исчезает, Витенька Земсков и Юрочка Жуков становятся чисто конкретными независимыми искателями правды о Сталине и СССР. За оклады и премии от государства…(П. Г. Балаев, 30 августа, 2022. «Профессиональные историки и историки-самозванцы»)-

Петр Григорьевич Балаев

Публицистика / История / Политика