Читаем i 7c846b6ec6399bd2 полностью

Аллаха частью Его, как это в утверждении о «единстве бытия». И это куфр… Разве здесь

есть запутанность или не ясность?..

2. Говорит Всевышний: «Они установили родство между Ним и джиннами, но джинны

знают, что они будут собраны (к Аллаху для расчета). Превыше Аллах того, что они

приписывают Ему » ( Стоящие вряд, 158). Известно, что джинны (независимо от того, имеются ли в виду именно джинны или же ангелы) являются одним из творений Аллаха, и

если бы каждое творение было бы Творцом, как это утверждает теория «единства бытия», то джинны также относились бы к ним, и Аллах не отрицал бы связь между Ним и теми, кого Он сам отдалил от себя, сказав: «Превыше Аллах того, что они приписывают

Ему».

3. Говорит Всевышний: «Они поклоняются помимо Аллаха тому, что не имеет и не

может иметь для них удел на небесах и на земле» ( Пчелы, 73). Под словами

«поклоняются помимо Аллаха» подразумеваются идолы, и истуканы, а они сотворены.

Значит, идолы отличны от Аллаха и не часть Его и не Он сам.

4. Говорит Всевышний: «Скажи: «Неужели вы повелеваете мне поклоняться кому-

либо другому вместо Аллаха, о невежды?» ( Толпы, 64). Известно, что они призывали

его поклоняться идолам и истуканам, и аят подтверждает, что они отличны от Аллаха, а

значит сотворенное – не Аллах, а Аллах – не сотворенное, и кто поклоняется им, тот, как

это следует из аята, поклоняется не Аллаху.

Это лишь несколько аятов из десятков, подтверждающих, что Аллах – это не творения, а

творения – это не Аллах, и их достаточно для ответа верящему в «единство бытия».

Имама ‘Абдуллаха ибн аль-Мубарака спросили: «Что мы знаем о нашем Господе?» Он

ответил: «Мы знаем о Нем, что Он в небесах на Троне, и Он отделен от Своих творений».

Это – акыда одного из величайших ученых таби’ин (поколение, заставшее сподвижников).

Он описал Аллаха, сказав, что Он «отделен от Своих творений». Как же это согласуется с

теорией «единства бытия», утверждающей, что Аллах и есть творения?!

Нормальный разум сразу выносит решение о ложности этой теории. Да и как же этому не

быть так, если она делает все вероучения равными (мы поговорим об этом подробнее в

этой книге), – христианство, иудаизм, буддизм, индуизм, зороастризм, коммунизм и

Ислам? Согласно теории «единства бытия» все они являются правильными, потому что

поклонение, какое бы оно ни было, и к кому бы ни было обращено, в любом случае

является поклонением Аллаху… Равны ли эти религии? А для кого же, в этом случае,

создан Рай? И кто станет его обитателями? И для кого создан Огонь, и кто станет его

обитателями? Эта теория приравнивает поклоняющегося Единому Богу к

поклоняющемуся идолам, планетам, огню, животным и человеку, этим кумирам, которые

Ислам пришел разрушать и уничтожать и предписал Джихад для борьбы с ними и

уничтожая их. Как же они могут быть равны, когда Всевышний сказал: «Неужели Мы

мусульман приравним к грешникам? Что с вами? Как вы судите?» ( Письменная

Трость, 35-36).

Теория же «единства бытия» приравнивает Пророка (да благословит его Аллах и

приветствует) к Абу Джахалю, Мусу к Фир’ауну, Адама к Иблису. Более того, некоторые

суфии возвысили Иблиса над Адамом, говоря: «Тот, не учился Таухиду у Иблиса, тот не

является приверженцем Таухида – ему было приказано совершить земной поклон

(суджуд) не Аллаху, а он отказался».

Теория «единства бытия» делает награду и наказание весьма сложным вопросом. Кто

вознаграждает нас, когда мы делаем доброе, и наказывает нас, когда мы забываем? И кто

мы, чтобы вершить добро или забывать – разве мы не часть Аллаха? Аллах награждает

часть Самого Себя и наказывает другую? Его части разногласят между собой? И кто

наслаждается, когда получает награду? И кто испытывает боль, когда подвергается

наказанию?

Поистине, теория «единства бытия» делает недействительными такие понятия как

«истина» и «ложь», и делает бесполезными посылание пророков и ниспослание Книг.

Зачем посланы посланники? С какой целью ниспосланы Книги? Просто так? Превыше

Аллах того, чтобы Его действия описывались как бесполезные и не имеющие смысла!

Теория «единства бытия» превращает все религии в иллюзии и суеверия и делает человека

свободным от «оков» всех религиозных законодательств, и не существует для него ни

халяль, ни харам, ни макрух, ни сунна, ни фард – все это для него равно, теперь

подумайте, как должен разум управлять подобным человеком?

Поверьте мне, это и есть положение суфия, который достиг цели и «высшей стоянки» и

сущность которого растворилась в сущности Аллаха и он стал Аллахом!