Читаем i 7c846b6ec6399bd2 полностью

«остановки» к «остановке», и не знал эту тайну до такого возраста.

И Абу Йазид аль-Бастами постоянно говорил (естественно, уже после достижения им

ступени «единства бытия»): «Преславен я, преславен я, что величественнее меня!».

Однажды пришел к Абу Йазиду аль-Бастами посетитель и постучал в дверь. Он спросил:

«Кого ты хочешь видеть?» Тот ответил: «Абу Йазида». Он сказал: «В доме нет никого, кроме Аллаха!».

Сказал Ибн ‘Араби, похороненный в Дамаске в 638 году:

Раб – Господь, а Господь – раб…

Если бы стихи мои были от мукалляфа!

Если скажу: раб, то это так,

А скажу: Господь, то кто же сделает его мукалляфом?

Ибн ‘Араби также сказал: «Поистине, знающий (‘ариф) – тот, кто видит Истину (т.е.

Аллаха) в каждой вещи, более того, видит Его сущностью каждой вещи».

И говорит он: «В мире нет подобного и нет противоположного. Все существующее – одна

Истина, и она не противопоставляется самой себе».

Говорит шейх Хасан Ридван: «Все существующие в действительности – это сущность

Истины (т.е Всевышнего Аллаха), и все эти вещи не имеют отдельного реального бытия».

И говорит автор книги «Хатку-ль-астар фи ‘ильми-ль-асрар»: «Мир существует

существованием Истины (т. е. Аллаха), и он не может существовать сам по себе, отдельно

от Аллаха, как не существует тени без того, кто ее отбрасывает».

И говорит ат-Тастари: «Я – Любящий и Любимый, и нет другого».

И говорит один из них:

И в каждой вещи – Его чудо,

Как указание на то, что она есть Он.

И сказал шейх ’Убейдуллах Ахрар: «Совершенство восхваления заключается в том, что

раб восхваляет Его и знает при этом, что он – абсолютное небытие (ничто), нет у него ни

черт, ни имен, ни действий, и он вне себя от радости от того, что Всевышний сделал его

проявлением для Своих качеств».

И сказал Абу Сулейман ад-Дарани: «… Поистине, ты не будешь искренним в своих делах

до тех пор, пока не перестанешь видеть в обоих Мирах только своего Господа».

И сказал аль-Газали: «Единственный существующий – это Всевышний Аллах, поскольку

не существует ничего, помимо Него».

И говорит аль-Газали: «Знающие (‘арифун) после вознесения на небо Истины согласны в

том, что они никогда не видели в мире ничего, кроме Одной Истины (т.е Аллаха)».

Я говорю: значение слова «‘ариф» (знающий) у суфиев мы упоминали в этой главе.

И говорит Абу Бакр ибн ад-Дейнавари: «Прибыл к нам в ад-Дейнавар человек. У него

была торба, с которой от не расставался ни днем, ни ночью. Эту торбу открыли и

обнаружили в ней книгу аль-Халляджа под названием «От Милостивого Милосердного

такому-то, сыну такого-то…». Он отправился в Багдад и показал ему. Он сказал: «Это мой

почерк, и я написал это». Ему сказали: «Ты утверждал, что ты пророк, а теперь

утверждаешь, что ты Бог?» Он сказал: «Я не утверждаю, что я Бог, но это ‘айну-ль-джам’и

у нас. А разве пишущий не Аллах, а рука при этом только орудие?». И сказали: «И это

было причиной его распятия»».

Я говорю: термин «айну-ль-джам’и» - один из синонимов «вахдату-ль-вуджуд» (единства

бытия), как об этом упоминалось в главе «Нирвана (фана’)».

Наверное, самое отвратительное, что было сказано по этому поводу – слова Мухаммада

Бахауддина аль-Байтара в книге «Ан-нафахату-ль-кудсийй» («Священные дуновения»):

И собака, и свинья не иначе как Бог наш,

И Бог наш не иначе, как монах в своем храме.

Это лишь ничтожно малая часть того, что говорят кутбы суфизма, признаваемые всеми

суфиями и о которых свидетельствуют, что они достигли ступени достоверного и

глубокого познания. Все эти слова указывают на акыду «единства бытия» у них, и я

выбрал самые простые и легкие для понимания фразы, хотя у них есть высказывания,

которые озадачивают и приводят в изумление и замешательство простых людей, и

которые понимают только избранные – согласно их утверждениям, и если собрать все их, получится несколько томов.

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: «единство бытия» - убеждение, являющееся куфром, безбожием и ересью, и ученые согласны в том, что верящий в это – кяфир. Творец, по

убеждениям Ахлю-с-Сунна, отличен от сотворенного, и сотворенное отлично от Творца, и

они совершенно различны и не имеют ни малейшего сходства. Сказал Всевышний: «Нет

никого подобного Ему, и Он – Слышащий, Видящий» ( Совет, 11). Превыше Аллах

того, что говорят суфии, превыше Он того, чтобы собака, свинья, идолы и

идолопоклонники, монастырь и уборная являлись Сущность Аллаха или частью Аллаха

или проявлением из проявлений Аллаха!!!

Что же касается ложности подобного убеждения, то это очевидно, в этом никто не

сомневается, и здесь не требуется никаких доказательств, и вместе с тем мы приведем

некоторые доказательства из Корана.

1. Говорит Всевышний Аллах: «Они (многобожники) сделали некоторых из Его рабов

частью Его ( приписали Ему детей и сотоварищей). Воистину, человек явно

неблагодарен» (Украшения, 15). Аят совершенно ясен и относится к тем, кто сделал рабов