Читаем Арсеман, монь арсеман… полностью

Теряй керсесь кши, таргась стуворпотсто пенчть, кандсь тона кудосто нинстэнь эземне. Окойники озасть стувор экшс.

– Мекс конёвнетнень пест эзить мендя? Паморькстнэ киякссо улить! Каня, а чарькодеви, каня эзинь мерне? Кинь учат? Пенченть, пенченть мекс аволь сень саик?! Ваканот седе малав шаштык! – прок эрямо парьстэ валозь валовсть Натушонь кургсто кармавтоматне ды превспутоматне, эйстэст, секень вант, тармазкадат. Кода кирдсь сынст атясь, а чарькодеви.

Теряй чатьмонсь. Сон содась, пе те «уроконтень» карми а курок. Пенчезэ ды пейсалазкензэ содасть эсест, чевелясть – пештясть пеке. «Уроконть» кувакачидензэ теке ведьс вансь.

– Вант, паморькст иля правто масторов, комак ваканонть вельксэс! Текень содан, эрьва чистэ мельгат ветексть тенсян, вот так вот, – ярсамстояк эзь чатьмоне, превть макссь, яла тонавтсь, кармавтсь стуворонь прявтось. – Саик, саик турваужостот педязь кувиненть.., во-во, текень учинь, – кедькоморсонзо… Ну кие, кие истя тейни? Каня а чарькодеви – сурсо саема, сур песэ! – тень мерезь, венстизе вить кедензэ ды невтизе кода эряви – невтий сурсонзо нардызе педявкскенть турвастонзо.

Стуворонь азоронть моронзо кунсолозь, Теряй сэвизе сывель марто модамарьям ваканонть, симизе кечине кофензэ, ёвтась сюкпря ды чатьмонезь лиссь ушодозь тевензэ прядомо.

Вальмало «уманзо» прядомадо мейле ютась умарьпиресэ путозтнень вальсеме. Сынь озавтозь байтяк шкань ютазь. Вишкинеть. Шкасткак эзь са. Эйстэст ветешкатнень пирень прявтось нерьгстынзе човор газононь тикше марто. Эль-эль неявить. Вейкень Теряй эзизе редя, цёх керизе, керявозь модамарень нетькскетне вельтявсть модасо.

Тень Теряень вакска яннэванть састо молемстэ неизе азоравась. Неезденть Натушонь ёжопонанзояк стясть, пачканзо кивчк ютась псинь нал, соракадсь, теке маштыкс куродызе. Сельмесэнзэ кивчкадсть-чийнезевсть кежень сяткот. Сон вачо вадовокс каявсь каршонзо стядо, модашканзо лангс нежедезь аштиця лов ашо пря атянть лангс. Аноколь раздемс.

– Каня а неят, мезе теят, каня сельметь таргизь?! – кежтнеде сорнозь, пирень келес пижнезь, автордызе атянть кедьстэ модашканть ды весе вийсэнзэ, теке превстэ лиссь, вередемсь невтемань кис яхоеме-вальсеме. Цят шка – илыкезэ маштсь. Варсодизе псинзэ пачк модашканть Теряень пильгензэ ваксс ды поладызе тонавтоманзо ней уш кельсэ: – Кодамояк тев теть а тееви, мезекскак а маштоват, чаво ломань, ничего тебе не надо!… – пижнезь-сялдозь, Наталь «човсесь» мирдензэ. Прядомакс цюх сельгсь ды велявтсь, полавтызе мелензэ, мекев, кудоёнов.

Теряйнень эряволь сеске туемс аксунгалицянть икельде: а мезть кунсоломс кежсэ пургсиця ломаненть, сонзэ ормаза моронзо. Сон сынст содасынзе. Тейсь ильведькс – эзь туе. Марязденть-неезденть гувк тапардызе пси, эрязкалезевсь седеезэ. «Мезень кис, мезень кис?» – теке кевкстнесь сон . Прязо налкставиця мельтнеде увнось. Эзь сода, мезе теемс, ков молемс. Варштась икелензэ усксевиця модашканть лангс ды прянь нолдазь, састо эскелязь сыргась пирекуншкава янганть вирь ёнов. Сон ушодови Черькаень Наталень уличинзэ-моданзо пестэ сеске.

Торох, дух а мезень кис лангозонзо каявомась, маней менельксэнь келес пижнемась, прясто кочкаряс покордамось эзть максо прянтень арсемс мездеяк лиядо. Лепштясь…

«А! Полавтомс эрямонь мазычинть, эрьвела, ванькс ёжотнень модамарень эль лексиця нетькске лангс! Кодамо авечкема ды нарьгамо оймень ваньксчи лангсо! Кодаяк а чулгови, мекс истя? – лакасть, чавсть авидечиденть валтнэ-мельтне, кевкстематне Теряень прясо. – Кинень пшкадемс, мезе теемс?

Вирь, вирь, мекс чатьмонят? Мекс тынь, кувака рунго пичеть, вал а каятадо кисэнь? Каня а марясынк мештестэ лисиця кувсеман? Ёвтынк меленк, кода тень улемс? Саема, паряк, латалксонь стенас понгавтозь пиксэнть ды… Мезе лия кадовсь? Паряк, ёвтатадо мель, кода лисемс кажостонть? Те кодамо эрямо? Ужо-ужо… А кие сестэ, арсек, тевень топавтсынзе? Ушодозь эйстэст аволь аламо. Аволь, малавгак аволь ансяк пандянь-кардазъютконь! Лиянень сынь а теевить, монень, лексек-пувсек, ускомат. Секскак тоначив туемадо мельтнень – шукшпряв. Те истя. А кода улемс вейсэнь эрямонть марто? Кода? Муемс лия эрямо тарка? Муинь… Эрямс ськамот? Теяк… Аволь макшов мукорян. Чангодть, Инешкипаз!»

Модамарень керязь нетькскеденть таргонь перть Черькаень кудосо кирдевсь кельме кошт, коня алга варштавкст, пеень пачк ёвтазь кавто валт: «уле» ды «арась».

«Кирдемс мештесэть зняро кежть, сэредстиця, навола ризкс ёжот… – арсесь Теряй Натушонь пукштяиця, ордакш обуцядо. – Инешкипаз, каня тень туртов чачозтяно? Мезень кис аванок зняро майсесть ды мелявтсть мартонок? Лиси, сакшнотано тей вейкень кис: майсевеме.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1991: измена Родине. Кремль против СССР
1991: измена Родине. Кремль против СССР

«Кто не сожалеет о распаде Советского Союза, у того нет сердца» – слова президента Путина не относятся к героям этой книги, у которых душа болела за Родину и которым за Державу до сих пор обидно. Председатели Совмина и Верховного Совета СССР, министр обороны и высшие генералы КГБ, работники ЦК КПСС, академики, народные артисты – в этом издании собраны свидетельские показания элиты Советского Союза и главных участников «Великой Геополитической Катастрофы» 1991 года, которые предельно откровенно, исповедуясь не перед журналистским диктофоном, а перед собственной совестью, отвечают на главные вопросы нашей истории: Какую роль в развале СССР сыграл КГБ и почему чекисты фактически самоустранились от охраны госбезопасности? Был ли «августовский путч» ГКЧП отчаянной попыткой политиков-государственников спасти Державу – или продуманной провокацией с целью окончательной дискредитации Советской власти? «Надорвался» ли СССР под бременем военных расходов и кто вбил последний гвоздь в гроб социалистической экономики? Наконец, считать ли Горбачева предателем – или просто бездарным, слабым человеком, пустившим под откос великую страну из-за отсутствия политической воли? И прав ли был покойный Виктор Илюхин (интервью которого также включено в эту книгу), возбудивший против Горбачева уголовное дело за измену Родине?

Лев Сирин

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное / Романы про измену
Мудрость
Мудрость

Широко известная в России и за рубежом система навыков ДЭИР (Дальнейшего ЭнергоИнформационного Развития) – это целостная практическая система достижения гармонии и здоровья, основанная на апробированных временем методиках сознательного управления психоэнергетикой человека, трансперсональными причинами движения и тонкими механизмами его внутреннего мира. Один из таких механизмов – это система эмоциональных значений, благодаря которым набирает силу мысль, за которой следует созидательное действие.Эта книга содержит техники работы с эмоциональным градиентом, приемы тактики и стратегии переноса и размещения эмоциональных значимостей, что дает нам шанс сделать следующий шаг на пути дальнейшего энергоинформационного развития – стать творцом коллективной реальности.

Дмитрий Сергеевич Верищагин , Александр Иванович Алтунин , Гамзат Цадаса

Карьера, кадры / Публицистика / Сказки народов мира / Поэзия / Самосовершенствование
Блог «Серп и молот» 2021–2022
Блог «Серп и молот» 2021–2022

У нас с вами есть военные историки, точнее, шайка клоунов и продажных придурков, именующих себя военными историками. А вот самой исторической науки у нас нет. Нельзя военных разведчиков найти в обкоме, там они не водятся, обкомы вопросами военной разведки не занимаются. Нельзя военных историков найти среди клоунов-дегенератов. Про архивы я даже промолчу…(П. Г. Балаев, 11 октября, 2021. Книга о начале ВОВ. Черновые отрывки. «Финская война»)Вроде, когда дело касается продавца в магазине, слесаря в автосервисе, юриста в юридической фирме, врача в больнице, прораба на стройке… граждане понимают, что эти профессионалы на своих рабочих местах занимаются не чем хотят, а тем, что им работодатель «нарезал» и зарплату получают не за что получится, а за тот результат, который работодателю нужен. И насчет работы ученых в научных институтах — тоже понимают. Химик, например, работает по заданию работодателя и получает зарплату за то, чтобы дать тот результат, который работодателю нужен, а не тратит реактивы на своё хобби.Но когда вопрос касается профессиональных историков — в мозгах публики происходят процессы, превращающие публику в дебилов. Мистика какая-то.Институт истории РАН — учреждение государственное. Зарплату его научным сотрудникам платит государство. Результат работы за эту зарплату требует от научных сотрудников института истории государство. Наше российское. Какой результат нужен от профессиональных историков института истории нашему государству, которое финансирует все эти мемориалы жертвам сталинских репрессий — с двух раз отгадаете?Слесарь в автосервис приходит на работу и выполняет программу директора сервиса — ремонтирует автомобили клиентов. Если он не будет эту «программу» выполнять, если автомобили клиентов не будут отремонтированы — ему не то, что зарплаты не будет, его уволят и больше он в бокс не зайдет, его туда не пустят. Думаете, в институтах по-другому? Если институты государственные — есть программы научных исследований, утвержденные государством, программы предусматривают получение результата, нужного государству. Хоть в институте химии, хоть в институте кибернетики, хоть в институте истории.Если в каком-нибудь институте кибернетики сотрудники не будут давать результата нужного государству в рамках выполнения государственных программ, то реакция государства будет однозначной — этих сотрудников оттуда выгонят.Но в представлении публики в институте истории РАН нет ни государственных программ исследований, ни заказа государства на определенный результат исследований, там эти Юрочки Жуковы приходят на работу заниматься чисто конкретно поиском исторической истины и за это получают свои оклады научных сотрудников государственного института.А потом публика с аппетитом проглатывает всю «правду» о Сталине, которую чисто конкретно в поисках истины наработали за государственную зарплату эти профессиональные историки, не замечая, каким дерьмом наелась.Вроде бы граждане понимают и знают, что наши государственные чиновники выполняют волю правительства, которое действует в интересах олигархата, и верить этим чиновникам может только слабоумный. Но когда дело касается вопросов к профессиональным историкам, чиновникам государства в институте истории РАН, то всё понимание куда-то исчезает, Витенька Земсков и Юрочка Жуков становятся чисто конкретными независимыми искателями правды о Сталине и СССР. За оклады и премии от государства…(П. Г. Балаев, 30 августа, 2022. «Профессиональные историки и историки-самозванцы»)-

Петр Григорьевич Балаев

Публицистика / История / Политика