Читаем Запретные слова полностью

— Ты куда? — выглянула из кухни мать.

Дмитрий поморщился.

— Жопой резать провода, — ответил раздраженно.

— Немало ты их нарезал. — Мама попыталась свести разговор к шутке.

— Перестань! — сказал он. — Мне тридцать два года, хватит спрашивать, куда я иду.

Олег Лукошин. Жопой резать провода

В последнем примере образ развивается: Немало ты их нарезал, а говорящий сам поясняет актуальное значение использованного выражения в коммуникативном режиме метатекста: Мне тридцать два года, хватит спрашивать, куда я иду.

Жопа per se

Завершая обсуждение концептуальных ипостасей ЖОПЫ, отметим, что в ряде образно мотивированных идиом слово жопа ничего не символизирует и не имеет дополнительных смыслов. Это слово означает именно ту часть тела, за которой данная номинация закреплена в стандартном употреблении. Например: грудь моряка — жопа старика, песок из жопы сыпется/сыплется, сравнивать жопу с пальцем, кверху жопой, хоть жопой ешь / жуй, а жопа не слипнется?

Для рассматриваемых идиом характерно, что актуальное значение основано на образе, формируемом всеми лексическими компонентами идиомы. Действительно, в идиоме хоть жопой ешь / жуй образная часть связывается с неспособностью и невозможностью есть жопой per se, то есть жопой как таковой: ‘некоторого ресурса так много, что его не удается полностью истратить, даже если для этого использовать как обычные, так и физиологически невозможные способы утилизации’.

— А ты не хочешь спросить разрешения? — легко поинтересовалась Анна.

— А тебе что, жалко? — искренне удивилась Ирина. — У тебя этих коробок хоть жопой ешь.

Сие было правдой, коробок много.

Виктория Токарева. Своя правда


Уж чего-чего, а души, душевности и духовности у нас хоть жопой ешь.

Владимир Успенский. Привычные вывихи


Благо рабочих мест при кульманах в промышленном центре Одессе — хоть жопой жуй.

Татьяна Соломатина. Мой одесский язык

В идиоме сравнить жопу с пальцем слова жопа и палец передают идею контраста, указывая на несопоставимое — ни по объему, ни по форме, ни по функции. Это мотивирует актуальное значение идиомы, использование которой указывает на неуместность сравнений в предшествующем дискурсе: ‘использовать некорректное сравнение или утверждать что-то, из чего такое сравнение следует, уподобившись человеку, сопоставляющему что-то совершенно различное и не имеющее общего основания для сравнения’.

— <…> В театр идут для очищения…

— Не баня, — вставил Коршунов. И вдруг закричал: — И не храм! Взяли тоже моду сравнивать жопу с пальцем, извините, конечно…

Галина Щербакова. Подробности мелких чувств


Вот мне и интересно, на каком основании ты решил, что кто-то из французских политиков называл тех тварей повстанцами. Если хочешь сравнивать, то бери сравнимые вещи, а не жопу с пальцем.

Социальные сети

Более сложную семантику предает идиома есть на жопе шерсть, которая употребляется в ответ на слово есть. Ее использование привносит конфликт в коммуникативное взаимодействие или усиливает существующий. Слово жопа в данном случае случайно, но именно оно отвечает за конфликт.

Перейти на страницу:

Все книги серии МИФ. Культура

Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»
Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»

Захватывающее знакомство с ярким, жестоким и шумным миром скандинавских мифов и их наследием — от Толкина до «Игры престолов».В скандинавских мифах представлены печально известные боги викингов — от могущественного Асира во главе с Эинном и таинственного Ванира до Тора и мифологического космоса, в котором они обитают. Отрывки из легенд оживляют этот мир мифов — от сотворения мира до Рагнарока, предсказанного конца света от армии монстров и Локи, и всего, что находится между ними: полные проблем отношения между богами и великанами, неудачные приключения человеческих героев и героинь, их семейные распри, месть, браки и убийства, взаимодействие между богами и смертными.Фотографии и рисунки показывают ряд норвежских мест, объектов и персонажей — от захоронений кораблей викингов до драконов на камнях с руками.Профессор Кэролин Ларрингтон рассказывает о происхождении скандинавских мифов в дохристианской Скандинавии и Исландии и их выживании в археологических артефактах и ​​письменных источниках — от древнескандинавских саг и стихов до менее одобряющих описаний средневековых христианских писателей. Она прослеживает их влияние в творчестве Вагнера, Уильяма Морриса и Дж. Р. Р. Толкина, и даже в «Игре престолов» в воскресении «Фимбулветра», или «Могучей зиме».

Кэролайн Ларрингтон

Культурология
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже