6d Вожжи сзади правят (mânah paçcàd ânu yachanti raçmâyah).... Переведено вслед за Рену. У Гельднера: “die Leitseile richten sich nach dem Sinn (des Wagenlenkers) dahinter”, что передает значение paçcât.

7 ... кони... Жрец заговаривает боевых коней, запряженных в колесницу.

7c ... ногами (prâpadaity.... Букв. “кончиками ног“, т.е. копытами.

7d ... без устали (ânapavyayantah).... Морфологически не прозрачная форма. Как указывает Рену, скорее от âpa + vï-, чем от âpa + vyä-.

8 На (телегу), возящую колесницу (rathavähanam)... Жрец заговаривает то особое грузовое приспособление, на котором к полю боя подвозили колесницу царя (она была разборной) и его боевые доспехи. Это приспособление сравнивается с жертвенной повозкой, на которой привозили сому к месту жертвоприношения.

9-10 (Вот) сидящие вместе.... Жрец обращается перед боем к питарам - душам умерших предков, от которых ожидается помощь.

10d Защити (râkya).... Адресат неясен.

11-12 Жрец заговаривает стрелы.

11 Она.... Sc. стрела. По мнению западных интерпретаторов, с этого стиха начинаются более поздние добавления к первоначальному корпусу гимна.

11a ... одевается в орла. - Т.е. в ее оперении орлиные перья.... Антилопа - ее зуб. - Наконечник стрелы сделан из зуба антилопы.

12a О летящая прямо (?) (rjite).... Морфологически неясная форма.

13a Он.... Sc. кнут, которым погоняют боевых коней, заговаривается жрецом.

14 ... он... (Отражатель) удара в руку (hastaghnâ-).... Заговаривается приспособление, которое ослабляет отдачу в руку стрелка от спущенной тетивы.

13-17 Жрец заговаривает стрелы.

15a ... чья голова - олень.... Подразумевается олений рог.

15b ... уста (mukham).... По Гельднеру, металлическими могут быть разные части стрелы: кольцо, соединяющее стержень и остриё, или наконечник.

17b ... с распущенными волосами (viçikhâty.... Букв. “без пучка”, в который были собраны волосы на голове.

19 ... свой ... чужой (svö ârario).... Одна из основных бинарных оппозиций модели мира ария РВ. Необычно здесь упоминание третьего члена: “посторонний” (nfrtya-), обозначающего, видимо, лиц, находящихся за пределами территории ариев.

МАНДАЛА VII

Гимны этой мандалы по традиции приписываются Васиштхе (Vasißtha букв. “лучший”) и его потомкам.

Большинство гимнов мандалы VII по анукрамани приписываются самому Васиштхе. Так или иначе, мандала отличается своеобразными особенностями содержания и формы: настойчиво звучащий мотив тревоги из-за отсутствия сыновей, грозные выпады против соперников (хотя Вишвамитра нигде не назван) , характерный рефрен, особенности метрики.

Гимны Агни (1-17)

Тема - Агни. Размеры: 1-18 - вирадж, 19-25 - триштубх.

Гимн имеет необычную структуру с двойной одинаковой концовкой (стихи 20, 25). Семейные мотивы Васиштхов отчетливо слышны.

1a-b ... силами вдохновения (dîdhitibhir).... Изображается, что Агни вызывается к жизни по существу силой внутреннего вйдения риши, а не просто трением одного куска дерева о другой.... о мужи.... Обращение к жрецам.

1c Далеко видного (düredfçam).... Рену понимает в активном значении: “qui voit au loin”.... пламенеющего (atharyum)[521]. - Лексическое значение слова не отчетливо, поскольку исходное слово *athar- в РВ не засвидетельствовано (но есть авестийское ätar- “огонь” и др.-инд. âtharvan- “жрец огня”). Рену, следуя за Ольденбергом, понимающий под *athar- некий магический религиозно-мистический флюид, близкий к огню, переводит: “qui... fait de flammes”.

2a ... Васу.... Имя этого класса полубогов употребляется здесь, видимо, потому, что служит звуковым намеком на имя Васиштха (судя по всему, это предполагал и Саяна).

2c Кого надо лелеять (dakyäyyo).... Отглагольное прилагательное со значением долженствования в пассивном залоге; Рену рассматривает daks- как производное от dâç- “почитать”.

4a ... лучше, чем (другие) Агни.... Подразумеваются жертвенные костры жрецов-соперников.

5c ... преследователь (yävä)! - Существительное от корня yä-, ср. отглагольное имя yätär “мститель” в I, 32, 14.

6a ... юная жена.... Sc. жертвенная ложка, полная жира.

6c ... подобающая молитва (arâmati-).... Как поясняет Рену: “pensée (= poème) conforme (aux exigences de la poétique sacrale)”.