Читаем Ригведа полностью

5d Словно трижды смешанные соки сомы (sômâ iva tryàçirah).... Сок сомы, резкий на вкус, смешивали с водой, ячменными зернами и молоком.

V, 28{*}

Автор - по анукрамани, Вишвавара из семьи Атри (Viçvavârâ ÄtreyT), т.е. женщина. Тема - Агни. Размеры: стихи 1,3- триштубх, 2 - джагати, 4 - ануштубх, 5-6 - гаятри.

1c ... на восток (pràcï).... Или “вперед”.

2d А он определяет (ätithyäm agne ni са dhatta it purâh).... Букв. “А он устанавливает перед (тобой) положение гостя”. Рену справедливо видит здесь также намек на функцию Агни как жреца-пурохиты. Гостем же Агни считался в доме каждого, кто зажигает у себя жертвенный огонь.

Гимны Индре (29-40)

V, 29{*}

Автор - Гауривити Шактья (Gaurivïti Çâktya). Тема - Индра. Размер - триштубх.

1 ... (охраняет) Арьяман.... Сложность с этим стихом заключается в том, что, открывая гимн Индре, в первых двух строках он посвящен не ему. Субъект 1а назван - это Арьяман (слово трактуется здесь как nom. pr. бога, а не как эпитет). В качестве субъекта 1b предполагаются Адитьи: Арьяман - один из Адитьев, Адитьи связаны с тремя светлыми пространствами - ср. II, 27,9. По предположению Саяны, это Маруты.

2 Когда Маруты запели... Он взял себе дубину.... Этот стих, а также стихи 3,4, 6 посвящены главному подвигу Индры - убийству дракона-демона Вритры. - См. примеч. к I, 32.

6c Манус. - См. примеч. к I, 13, 4.

4c-d Глотателя... заглатывающий (jigartim ... jdrguränah).... Звукопись: игра словами, произведенными от одного корня -gir- “глотать”. Данава. - См. примеч. к II, 11, 10.

5 ... оказались позади Эташи. - Этот стих, а также стих 10 содержат намеки на весьма туманный миф о борьбе Индры за солнце.

5d Эташа. - См. примеч. к I, 54, 6.

6d Триштубх. - См. примеч. к I, 164, 23.

8c-d Словно победный клич (kârâm па viçve ahvanta devä / bhâram indräya...). - Сравнение все-таки не вполне ясно. Толкование kàram па у Саяны как, “словно хозяева - работнику” неубедительно. Гельднер переводит: «da riefen die Götter dem Indra “Sieg” zu, wie man “Gewinn” (zuruft)» и поясняет: “dem Spieler”.

9a-b Когда Ушанас (и ты) (uçânâ yât sahasyai'r âyâtam / grhâm indra jûjuvânébhir àçvaih)...

- Форма uçânâ здесь трактуется вслед за Саяной и Ольденбергом как nom. pr. в N. sg., глагол при этом стоит в двойств, числе. Гельднер трактует uçânâ как Асе. sg., переводя: “Als ihr beide (Kutsa und du), Indra, mit den gewaltigen raschen Rossen zu Usanas ins Haus kamt...”. Стих остается темным. Ушанас. См. примеч. к I, 51, 10.

9d Кутса. - См. примеч. к I, 33, 14. Шушна. - См. примеч. к I, 33,12.

10c Безротых (anäsah).... Вслед за Саяной здесь принято членение этого слова как ап- äsah. Саяна поясняет значение: немые, лишенные слов. Так описываются дасью, не знающие языка ариев. Предлагалось и другое членение: a-näsah “безносые”, т.е. плосконосые.

11a Гауривити. - Имя автора данного гимна.

11b Пипру. - См. примеч. к I, 51, 5. Вайдатхина. - Патронимическое имя Риджишвана.

- См. примеч. к IV, 16, 13.

12a-b Навагва. - См. примеч. к I, 33, 6. Дашагва. - См. примеч. к I, 62, 4.

V, 30{*}

Автор - Бабхру из семьи Атри (Babhru Ätreya). Тема - Индра. Размер - триштубх.

В основе гимна лежит миф о победе Индры над демоном Намучи (стихи 7-9). Конец составляет прославление даров, полученных автором гимна от царя Ринамчайи (rnamcayâ - букв. “наказующий за долг“), правившего племенем, происходившим от некоего Рушамы (ruçâmâh) (стихи 11-15).

1c Который ищет (gô raya vajfi sutâsomam ichân).... Гельднер иначе членит эту синтаксическую последовательность, переводя: “... Indra ... der nach einem sucht, der mit Reichtum Soma auspreßt”.

2d Мы, мужи, могли бы застать.... Прямая речь жрецов, к которым обратился автор.

Саяна поясняет: хотя Индра и существует, но его трудно застать.

3a-b Твои деяния .... которым ты у нас обрадуешься (yâ te krt'âni ... yâni no jûjoças). - Букв. “которые твои деяния ... которым ты у нас обрадуешься”, т.е. относительное местоимение употребляется вместо указательного.

6c Да узнает незнающий (védad âvidvân chrnâvac са vidvän).... Звукопись.

4c Блеском ты проломил (didyutah).... Здесь dyut - “блистать”, “сверкать” употребляется как переходный глагол. Sc. Индра проломил скалу молнией.

4c-d Ты нашел пещеру.... Намек на миф Вала. - См. примеч. к 1, 6.

Перейти на страницу:

Все книги серии Литературные памятники

Похожие книги

Шицзин
Шицзин

«Книга песен и гимнов» («Шицзин») является древнейшим поэтическим памятником китайского народа, оказавшим огромное влияние на развитие китайской классической поэзии.Полный перевод «Книги песен» на русский язык публикуется впервые. Поэтический перевод «Книги песен» сделан советским китаеведом А. А. Штукиным, посвятившим работе над памятником многие годы. А. А. Штукин стремился дать читателям научно обоснованный, текстуально точный художественный перевод. Переводчик критически подошел к китайской комментаторской традиции, окружившей «Книгу песен» многочисленными наслоениями философско-этического характера, а также подверг критическому анализу работу европейских исследователей и переводчиков этого памятника.Вместе с тем по состоянию здоровья переводчику не удалось полностью учесть последние работы китайских литературоведов — исследователей «Книги песен». В ряде случев А. А. Штукин придерживается традиционного комментаторского понимания текста, в то время как китайские литературоведы дают новые толкования тех или иных мест памятника.Поэтическая редакция текста «Книги песен» сделана А. Е. Адалис. Послесловие написано доктором филологических наук.Н. Т. Федоренко. Комментарий составлен А. А. Штукиным. Редакция комментария сделана В. А. Кривцовым.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература
Parzival
Parzival

Примечания А.Д. МихайловаМонументальный роман Вольфрама фон Эшенбаха «Парцифаль» («Рarzival») написан в первом десятилетии XIII в. Сохранившись в нескольких рукописях, роман был напечатан уже в 1477 г. В следующие столетия интерес к «Парцифалю» постепенно уменьшился, и книга была почти забыта. Ее новое издание (осуществленное X. Миллером) появилось в 1744 г., но не привлекло широкого внимания, равно как и пересказ романа гекзаметрами, выполненный Йоганном Яковом Бодмером (1698-1783) и напечатанный в 1753 г. Первое научное издание «Парцифаля» было подготовлено крупнейшим немецким исследователем К. Лахманом (1833), в 1870-1871 гг. вышло новое критическое издание романа, осуществленное К. Барчем. В 1903 г. Альберт Лейцман подготовил новое трехтомное издание «Парцифаля», затем несколько раз переизданное. (Wolfram von Eschenbach, Parzival, herausgegeben von Albert Leitzmann, 5. Auflage. Halle, 1955).Опираясь на издание А. Лейцмана, выполнен настоящий перевод. Учитывая огромные размеры книги (в отдельных списках до 25 000 стихов), перевод этот – неизбежно сокращенный. Переводчик стремился передать не только основное содержание романа, но и его стилистические особенности – несомненный налет импровизации, отразившейся в отступлении от строгого ритмического рисунка стиха, в разговорных интонациях, повторах и т. п. При сокращении текста не опущен ни один из существенных эпизодов книги, в ряде мест вместо точного перевода дан краткий – стихотворный же – пересказ. Эти места обозначены отточиями. На русский язык роман Вольфрама в таком объеме еще не переводился.(c) Copyright Вольфрам фон Эшенбах, 1210(c) Copyright Лев Гинзбург, сокр. перевод со средневерхненемецкого.Date: 1200-1210 гг. (XIII век)Изд: «Средневековый роман и повесть» – М., «Худ. лит.», 1974 г.OCR, Spellcheck: Николай Браун, 13 мая 2005.

Wolfram Von Eschenbach , Wolfram von Eschenbach

Древневосточная литература / Европейская старинная литература / Древние книги