Читаем Почва для оптимизма полностью

твоя родина,

друг,

партнер по бизнесу,

партнер по браку,

ребенок,

родитель,

любимая вещь…

Терпи, когда

тебя обманывают,

тебе лгут,

тебя подставляют,

тебя бьют,

тебя топчут,

о тебя вытирают ноги,

на тебя клевещут,

на тебя испражняются,

отнимают деньги,

вещи,

работу,

жену или мужа,

время

и даже…

жизнь…

Терпи, когда

у тебя болит зуб,

голова,

любая другая часть тела;

терпи, когда ты болен,

попал в аварию,

в самые

неблагоприятные

обстоятельства;

в тайгу,

в пустыню,

в кораблекрушение,

в тюрьму,

в финансовую кабалу,

в банкротство.

Терпи, когда

ты покинут,

отвержен,

забыт;

терпи, когда

ты лишен необходимого;

терпи, когда

тебя разлюбили;

тебя ненавидят,

тебе завидуют,

тебя хотят опозорить

или даже…

убить.

Пойми,

все это

должно было случиться;

все это –

не всерьез;

все это спланировано

тобой же самим и…

до твоего рождения…

все это –

проверка тебя на прочность; и

все это:

укрепит тебя

против жизненных невзгод

закалит тебя

в жизненной борьбе

продвинет тебя

по пути очищения

от долгов кармы…

В так называемом

«худшем» случае

ты…

умрешь…

Но

разве

это –

катастрофа,

когда ты закончил путь,

завершил задание и …

возвращаешься домой?

Разве плохо,

наконец,

избавиться от мучений?

Разве смерть

настолько плоха и,

соответственно,

страшна?

Разве она,

вообще,

плоха?

А может быть,

она –

благо и

вовсе не страшна?

Может нам следует,

наконец,

понять, что

смерть каждого, то есть,

ее день и час,

ее форма и обстоятельства

определены заранее, и

исход не зависит

от нашего желания или

нежелания

выжить или умереть.

Ведь

даже самоубийство

не является примером

свободы выбора.

Самоубийство –

это лишь метод

ухода из жизни,

лишь одна

из разновидностей

смерти.

Разумеется,

это не означает,

что надо сидеть,

сложа руки, и

ждать своей участи,

или лезть в петлю,

совсем наоборот.

Всегда надо идти до конца,

всегда надо сражаться

до последней капли крови,

до последнего вздоха…

Ведь

именно в этом,

в упорстве и настойчивости,

в изобретательности и

в проявлении мужества,

героизма,

находчивости

и заключается смысл того, что

мы оказываемся

в такой критической,

смертельно опасной ситуации.

Ибо

эта ситуация сложилась

специально для того,

чтобы мы подверглись

экстремальному испытанию.

Если по плану

нам суждено выжить, тогда

наши попытки

окажутся успешными,

нас услышат,

увидят,

помогут,

выручат,

спасут,

Если же,

действительно,

нам было предназначено

именно в этот момент,

прекратить наше задание и

«вернуться на базу», то

надо вернуться туда

с чувством

полностью исполненного

долга,

то есть,

с выполненным до конца

заданием.

А задание нам было

жить и выживать,

свершая добрые,

благие,

общественно полезные и

героические поступки.

А Бог распорядится

об остальном.

В отличие от нас,

он знает,

когда кончается наше задание, и

когда нам наступает срок

«вернуться».

Очень примечательна

в этом отношении

сцена в фильме

«Идеальный шторм»,

когда два героя

в уходящем на дно суденышке,

уже зная, что

все они обречены на смерть,

поздравляют друг друга с…

прекрасной борьбой

за выживание.

Да,

они до конца

исполнили свой долг, и

уходят из жизни героически,

без стенаний и

паники.

Да, надо красиво жить,

в смысле

добродетельной жизни,

но надо и красиво

(в таком же смысле)

завершить ее…

Надо умирать красиво…

Чтобы вспоминали вас

не как труса,

нытика,

слабака,

А как героя,

смельчака,

благородного человека.

Человека,

заявившего

в лицо смерти, что

он или она

не боится ее; что

он горд,

рад,

спокоен; что

он хочет умереть стоя,

открыв глаза,

раскрыв все тайны,

в полном уме и

сознании…

Ведь что же такое,

в конце концов,

смерть?

Что есть это пугало,

которого мы все

так боимся?

И тут,

нам следует

понять следующее:

во-первых, что

страх смерти –

это уловка природы,

чтобы удерживать нас

в жизни;

во-вторых, если вы уверены

в жизни после смерти,

в несомненном

своем воскрешении,

в сохранении своего

сознания и личности,

в бессмертии души,

т. е.,

если

вы –

духовно развитый или,

действительно,

религиозный человек, то вам,

действительно,

нечего бояться;

в-третьих,

если вы –

закоренелый атеист,

материалист или

«реально и

трезво мыслящий»

человек, то

вы должны быть…

рады; и

вы должны с нетерпением

(но, не торопя события)

ожидать избавления от…

жизненных страданий;

ведь

практически,

никто

не может сказать, что

он полностью

доволен жизнью,

и хотел бы вновь

пережить все пережитое…

Ведь

что такое небытие,

абсолютное уничтожение?

Ведь

это –

полная и

абсолютная свобода.

Небытие –

это свобода

от любой воли,

даже от…

Божьей.

Если вас вообще нет, то

никто и ничто

не сможет

заставить вас

двигаться,

выживать,

чувствовать,

желать,

мыслить,

выполнять призывы,

поручения,

работы.

Вас нет, значит,

вы не были рождены,

значит,

вы не будете подвержены

всем законам,

принуждающим вас

поступать

тем или иным

необходимым,

согласно этим законам,

образом.

Вам не придется

страдать,

мучиться,

бояться оскорблений,

плохого обращения,

ущерба,

ранений,

смерти

Да,

конечно,

вам и не представится

возможность

любить и быть любимым,

творить и

наслаждаться

творчеством,

чувствами,

эмоциями,

великолепием мира и

его обитателей.

Т. е.,

вы будете

лишены блага в форме

красоты и добра,

познания и опыта.

Т. е.,

вам не испытать на себе

все реальные прелести мира и

жизни в нем.

Все это верно.

Но

ведь

взамен,

вы обретаете тоже

нечто очень важное.

Не будучи существующим,

вам не придется и

претерпевать

многие беды и

страдания мирской жизни.

Ведь

сейчас,

здесь

на земле

вы рождены не для того,

чтобы быть ангелом,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сталин. Битва за хлеб
Сталин. Битва за хлеб

Елена Прудникова представляет вторую часть книги «Технология невозможного» — «Сталин. Битва за хлеб». По оценке автора, это самая сложная из когда-либо написанных ею книг.Россия входила в XX век отсталой аграрной страной, сельское хозяйство которой застыло на уровне феодализма. Три четверти населения Российской империи проживало в деревнях, из них большая часть даже впроголодь не могла прокормить себя. Предпринятая в начале века попытка аграрной реформы уперлась в необходимость заплатить страшную цену за прогресс — речь шла о десятках миллионов жизней. Но крестьяне не желали умирать.Пришедшие к власти большевики пытались поддержать аграрный сектор, но это было технически невозможно. Советская Россия катилась к полному экономическому коллапсу. И тогда правительство в очередной раз совершило невозможное, объявив всеобщую коллективизацию…Как она проходила? Чем пришлось пожертвовать Сталину для достижения поставленных задач? Кто и как противился коллективизации? Чем отличался «белый» террор от «красного»? Впервые — не поверхностно-эмоциональная отповедь сталинскому режиму, а детальное исследование проблемы и анализ архивных источников.* * *Книга содержит много таблиц, для просмотра рекомендуется использовать читалки, поддерживающие отображение таблиц: CoolReader 2 и 3, ALReader.

Елена Анатольевна Прудникова

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное
100 великих угроз цивилизации
100 великих угроз цивилизации

Человечество вступило в третье тысячелетие. Что приготовил нам XXI век? С момента возникновения человечество волнуют проблемы безопасности. В процессе развития цивилизации люди смогли ответить на многие опасности природной стихии и общественного развития изменением образа жизни и новыми технологиями. Но сегодня, в начале нового тысячелетия, на очередном высоком витке спирали развития нельзя утверждать, что полностью исчезли старые традиционные виды вызовов и угроз. Более того, возникли новые опасности, которые многократно усилили риски возникновения аварий, катастроф и стихийных бедствий настолько, что проблемы обеспечения безопасности стали на ближайшее будущее приоритетными.О ста наиболее значительных вызовах и угрозах нашей цивилизации рассказывает очередная книга серии.

Анатолий Сергеевич Бернацкий

Публицистика
Блог «Серп и молот» 2021–2022
Блог «Серп и молот» 2021–2022

У нас с вами есть военные историки, точнее, шайка клоунов и продажных придурков, именующих себя военными историками. А вот самой исторической науки у нас нет. Нельзя военных разведчиков найти в обкоме, там они не водятся, обкомы вопросами военной разведки не занимаются. Нельзя военных историков найти среди клоунов-дегенератов. Про архивы я даже промолчу…(П. Г. Балаев, 11 октября, 2021. Книга о начале ВОВ. Черновые отрывки. «Финская война»)Вроде, когда дело касается продавца в магазине, слесаря в автосервисе, юриста в юридической фирме, врача в больнице, прораба на стройке… граждане понимают, что эти профессионалы на своих рабочих местах занимаются не чем хотят, а тем, что им работодатель «нарезал» и зарплату получают не за что получится, а за тот результат, который работодателю нужен. И насчет работы ученых в научных институтах — тоже понимают. Химик, например, работает по заданию работодателя и получает зарплату за то, чтобы дать тот результат, который работодателю нужен, а не тратит реактивы на своё хобби.Но когда вопрос касается профессиональных историков — в мозгах публики происходят процессы, превращающие публику в дебилов. Мистика какая-то.Институт истории РАН — учреждение государственное. Зарплату его научным сотрудникам платит государство. Результат работы за эту зарплату требует от научных сотрудников института истории государство. Наше российское. Какой результат нужен от профессиональных историков института истории нашему государству, которое финансирует все эти мемориалы жертвам сталинских репрессий — с двух раз отгадаете?Слесарь в автосервис приходит на работу и выполняет программу директора сервиса — ремонтирует автомобили клиентов. Если он не будет эту «программу» выполнять, если автомобили клиентов не будут отремонтированы — ему не то, что зарплаты не будет, его уволят и больше он в бокс не зайдет, его туда не пустят. Думаете, в институтах по-другому? Если институты государственные — есть программы научных исследований, утвержденные государством, программы предусматривают получение результата, нужного государству. Хоть в институте химии, хоть в институте кибернетики, хоть в институте истории.Если в каком-нибудь институте кибернетики сотрудники не будут давать результата нужного государству в рамках выполнения государственных программ, то реакция государства будет однозначной — этих сотрудников оттуда выгонят.Но в представлении публики в институте истории РАН нет ни государственных программ исследований, ни заказа государства на определенный результат исследований, там эти Юрочки Жуковы приходят на работу заниматься чисто конкретно поиском исторической истины и за это получают свои оклады научных сотрудников государственного института.А потом публика с аппетитом проглатывает всю «правду» о Сталине, которую чисто конкретно в поисках истины наработали за государственную зарплату эти профессиональные историки, не замечая, каким дерьмом наелась.Вроде бы граждане понимают и знают, что наши государственные чиновники выполняют волю правительства, которое действует в интересах олигархата, и верить этим чиновникам может только слабоумный. Но когда дело касается вопросов к профессиональным историкам, чиновникам государства в институте истории РАН, то всё понимание куда-то исчезает, Витенька Земсков и Юрочка Жуков становятся чисто конкретными независимыми искателями правды о Сталине и СССР. За оклады и премии от государства…(П. Г. Балаев, 30 августа, 2022. «Профессиональные историки и историки-самозванцы»)-

Петр Григорьевич Балаев

Публицистика / История / Политика