Читаем Муладхара Чакра полностью

Далее идет тема, связанная с таким разделом, который называется Мантра йога. Считается, согласно этому учению, что каждое слово, которое произносит человек, это, по сути дела, эманация энергии Кундалини. В Муладхара чакре находится наша базовая скрытая энергия Кундалини. И, как помните, мы читали, там с одной стороны женский принцип, отзывающийся на любое сознание. То есть, любое наше осознание, когда мы хотим, волеизъявляем произнести какую-то членораздельную речь, исходит из центра сознания, макушки нашей головы. Оно моментально захватывается этими женскими принципами, в частности, образом Дакини, в основании нашего тела и в небольшом таком количестве заставляет энергию Кундалини встрепенуться, сделать эманацию. Потом эта эманация начинает проходить разные степени огрубления до тех пор, пока не срывается у нас изо рта в виде слов. Поэтому, строго говоря, любое слово, которое произносит человек, это небольшое количество пробужденной энергии Кундалини.

Вы все прекрасно знаете, что есть люди, которых хочется слушать. Это величайшие поэты, актеры. Говорит он какую-то фразу: «Штирлиц, а вас я попрошу остаться». Моментально, через эту фразу целый мир всплывает. Не через то, как одет Штирлиц, а вот именно голос. И по большому счету, недаром стихосложение или умение пользоваться своей речью считалось самым главным искусством вот такого творчества, восходящего к Мантра йоге. Как бы не был красив актер, но если он начинает говорить и голос его фальшивит, смотреть на него не хочется. Беда современных всех этих сериалов, современных постановок.

Так вот, возникает вопрос. Почему кого-то мы хотим слушать, а кого-то мы не хотим слушать? Ответ следующий: фальшивит или не фальшивит голос. Не в плане того, красиво он звучит или не красиво, а есть ли базовое пробуждение энергии в резонансе сознания. Здесь мы находим такое красивое ответвление в другую йогу, которая называется Натья йога или театральная йога. Дело в том, чтобы хорошо сыграть ту или иную роль, надо жить ею, надо, чтобы твое сознание было сознанием того героя, которого ты играешь. И тогда, если оно подхватывается твоей базовой энергией, то и твоя энергия начинает правильно играть. Это в первую очередь начинает проявляться через голос, через речь. Такого человека, оратора приятно слушать. Он завораживает. По сути дела, завораживает и умение пробуждать свою базовую энергию, энергию Кундалини, находящуюся в Муладхара чакре. Как следствие, от обратного: хотите подойти к энергии Кундалини, начинайте работать с голосом. Это как бы в две стороны дорога - от одного к другому и обратно. На этом в Шат Чакре Нирупане заканчивается описание Муладхара лотоса.


Текст «Ананда Лахари» Шри Шанкарачарья


Шри Шанкарачарья - знаменитый Учитель Адвайты веданты. Он описывает Муладхара чакру в своем поэтическом произведении, посвященном прекрасному образу Богини Вселенной.

Текст.

«Я приветствую Наватмана, танцующего великий мужской танец - тандаву, в котором он проявляет девять чувств раса, и его супругу, Самайю, поглощенную женским ласья-танцем в твоей Муладхаре. Когда они вместе были вовлечены в свой совместный ритуал и проявили сострадание, был рождён этот мир, для которого они стали матерью и отцом».

С одной стороны, здесь дан образ принципа земли, чего-то очень инертного. Принцип нашей обычной материальной вселенной, все, что мы видим вокруг, материя - это самая уплотненная форма энергии. Например, что может быть более инертным, чем камень? Казалось бы, он безжизнен и неподвижен. Однако в некоторых медитациях, при созерцании Муладхара чакры, просят представить себя, как если бы вы находились внутри пещеры. И возникает такое ощущение, как если бы вы ощутили точку основания вашего тела как центр своего тела, точку, на которую вы опираетесь. Действительно, само название Муладхара чакры - это «корневая», «основная» чакра, на которую все опирается.

Если вы будете вспоминать об этой массе неподвижной материи, из которой собственно весь мир и состоит, то вы где-то внутренне будете понимать, какими свойствами обладает эта чакра. В дальнейшем, когда вы немножко к ним привыкнете, вы сможете поставить элемент земли под свой контроль и затем никогда не будете страдать от принципа земли. Все заболевания, проблемы, которые могут поджидать со стороны этого принципа, исчезнут.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Я есть То
Я есть То

Нисаргадатта Махарадж (1897-1981) — реализованный Учитель Адвайты (учение недвойственности) из Индии.Книга содержит собрание бесед Нисаргадатты Махараджа, систематизированные и опубликованные Морисом Фридманом, с большой силой и убедительностью раскрывающих природу подлинной реальности. В ней даются исчерпывающие ответы на вопросы, связанные с поиском на духовном пути, отвечающие запросам всех типов искателей.Эта замечательная книга выдержала свыше 20-ти переизданий только в Индии, в США недавно вышло 12-ое её переиздание, переведена на многие европейские языки, неизменно вызывая мощный резонанс у тех, кто читает её с искренней заинтересованностью. Нисаргадатта Махарадж не предлагает никакую идеологию или религию, но лишь тонко раскрывает тайну Истинной Реальности. Его послание просто, прямо и возвышенно.«...Я делаю то, что нужно, спокойно и не прилагая усилий. Я не следую никаким правилам и не создаю свои правила. Я теку вместе с Жизнью с верой и без сопротивления.»«...Когда вы поймёте, что личность — просто тень реальности, а, не сама реальность, ваши раздражение и беспокойство исчезнут. Если вы согласитесь быть ведомым изнутри, ваша жизнь станет захватывающим путешествием.»«...В мире нет хаоса, кроме хаоса, создаваемого вашим умом. Он создан вашим «я», в том смысле, что в его центре находится концепция о себе как о вещи; отличной и отдельной от других вещей: В действительности вы не вещь и не отдельны. Вы являетесь бесконечной потенциальностью, неистощимой возможностью. Вы есть, поэтому возможно всё. Вселенная — это просто частичное проявление вашей неограниченной способности превращаться».

Нисаргадатта Махарадж

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика