Библибоба

Читаем Ион полностью

Ион

Валерия Ко Макарова , Михаил Константинович Калдузов , Еврипид , qigod , Ганика

О чем меня спросить ты хочешь?

Хор

Средина земли, онаТочно здесь, в доме Фебовом?

Ион

Да, в повязки увитая:Две Горгоны блюдут ее.

Хор

Так молва и меж нас была.

Ион

Принесите жертву перед домом,И когда от Феба ждете слова,Так сюда входите, — но без жертвыВхода нет, жена, тебе во храм.

Хор

Я закон поняла теперь,И будет сердцу230 Cвященным он отныне, верь мне…Смотреть-то позволяют?

Ион

Все смотри, на что смотреть не грех.

Хор

Подивиться на храм мы отпущеныГосподами в ограду дельфийскую.

Ион

А зовется как господский дом, скажи?

Хор

Город девы Паллады взрастил меняТам и царство господ моих…Вот царица сама идет…

ДЕЙСТВИЕ ПЕРВОЕ

ЯВЛЕНИЕ ЧЕТВЕРТОЕ

Те же и Креуса в сопровождении небольшой свиты.

Ион

Твое лицо, о женщина, прекрасно…Мне все равно, откуда ты — душиВозвышенной твоей нельзя не видеть…И только кровь чертам людей дает240 Вот этот отпечаток благородства.Ба… это что ж?..Меня ты поразила: у тебяГлаза заплаканы, и слезы оросилиТвои ланиты нежные, едваХрам Вещего тебе открылся… Что жеТебя печалит, женщина?.. ДругимТак радостно увидеть рощу бога.

Креуса

Ты, видно, жил уж сердцем, если тыМои заметил слезы, чужестранец.Далекие воспоминанья мне250 Навеял этот вид и роща ФебаЯ здесь с тобой, а мысли были дома.

(Про себя.)

О женщины несчастные и вы,Дерзания бессмертных! Сильный можетГубить тебя, а что с него возьмешь?..

Ион

Загадочен, о женщина, твой гнев…

Креуса

О нет… Мой лук уж спущен, и молчаньемОпять покрыто горе… Позабудь.

Ион

Но кто же ты? Твой край? Отца какогоТы дочь? И как тебя зовут, скажи?

Креуса

По имени Креуса я, отец260 Царь Эрехтей[30], отечество — Афины.

Ион

Твой славен край. И царственный отецТебя взрастил… Тебе ль не утешаться?..

Креуса

Я счастлива, но только этим, гость.

Ион

А правда ли?.. Молва такая ходит…

Креуса

Вопроса жду я, друг… Ты хочешь знать?..

Ион

То правда ли, что по отцу твой предокРодился из земли, как я слыхал?

Креуса

Да, Эрихтон то был… Не нам на счастье.

Ион

И будто он Афиной был повит?

Креуса

270 Без матери… в руках девичьих… точно.

Ион

И отдан, если живопись не лжет…

Креуса

…Был дочерям Кекропа потаенно…

Ион

Но я слыхал, что девушки потомБогинину корзинку растворили…

Креуса

И кровью их был обагрен утес.

Ион

Еще бы нет…А тот, другой рассказ… Ведь это ж сказки?

Креуса

Какой рассказ?.. Спроси… Я не спешу.

Ион

(несколько смущенный)

Что твой отец сестер твоих убийца?

Креуса

Да, в жертву их за город он принес[31].

Ион

Но как же ты меж ними уцелела?

Креуса

280 У матери была я на руках.

Ион

Что взят землей отец твой, тоже правда?

Креуса

Царя пучин трезубцем он убит…

Ион

Там, где еще скала зовется Долгой[32]?

Креуса

Что ты сказал?.. Тот звук напомнил мне…

Ион

Что пламени Пифийцы скалы любы…

Креуса

Перейти на страницу:
Читать далее

Похожие книги

Мудрость толпы
Мудрость толпы

Некоторые говорят, что, для того, чтобы изменить мир, вы должны сначала сжечь его дотла. Теперь ломатели захватили рычаги власти, и промышленный смог сменился на дым беспорядков. Все должны подчиниться мудрости толпы. Гражданин Брок полон решимости стать настоящим героем этой новой эпохи. Гражданка Савин должна использовать свой талант для выживания, прежде чем она сможет получить искупление. Орсо обнаруживает, что в перевернутом мире нет никого ниже монарха. А на кровавом Севере Рикке теряет союзников, пока Черный Кальдер замышляет свою месть. Банки разоряются, символы солнца Союза уничтожаются, а во тьме за кулисами нити безжалостного плана Ткача сплетаются воедино…

Джеймс Шуровьески , Джо Аберкромби

Философия / Фантастика / Фэнтези
Читать бесплатно
Том 26, ч.3
Том 26, ч.3

Двадцать шестой том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса содержит «Теории прибавочной стоимости» Маркса, образующие четвертый том «Капитала».

Фридрих Энгельс , Карл Маркс

Философия / Образование и наука
Без регистрации
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Полная версия
Мифологии
Мифологии

В середине 1950-х гг. Р. Барт написал серию очерков о «всеобщей» современной мифологизации. «Мифологии» представляют собой блестящий анализ современной массовой культуры как знаковой системы. По мнению автора, образ жизни среднего француза «пропитан» мифологизмами. В книге Р. Барт семиотически объясняет механизм появления политических мифов как превращение истории в идеологию при условии знакового оформления этого процесса. В обобщающей части работы Р. Барта — статье «Миф сегодня» предлагается и объяснение, и метод противостояния современному мифологизированию — создание новейшего искусственного мифа, конструирование условного, третьего уровня мифологии, если под первым понимать архаико-традиционную, под вторым — «новую» (как научный класс, например, советскую). В исследованиях Р. Барта ведущим определением мифа является слово. Все, что покрывается дискурсом, может стать мифом, так как «наш мир бесконечно суггестивен». Р. Барт, расширительно трактуя созидательную силу «буржуазного» мифотворчества, рассматривал мифы как составляющие конструкты всех культурных и социополитических феноменов Франции. Миф, в соответствии со взглядами Р. Барта, является маркирующей качественной характеристикой «анонимного» современного буржуазного общества, при этом мифологизация — признак всех социумов.

Ролан Барт

Философия
Читать Онлайн
Избранное