Библибоба

Читаем Ион полностью

Ион

Валерия Ко Макарова , Михаил Константинович Калдузов , Еврипид , qigod , Ганика

Так всегда бы, всю жизньТолько Фебу служить…Если жребий менять, так только на счастье.Мимическая сцена с воображаемыми на сцене птицами.Ба… глядите…Птиц-то, птиц-то летит…Их парнасский покинут ночлег…Гей вы! Прочь!.. Пощадите карниз…Золоченую сень пожалейте…Дальше, дальше, вестник Кронидов[16]!160 Пусть осилил ты клювом кривымВсех крылатых, — стрелы не осилишь…

(Поднимает лук и накладывает стрелу.)

Вот еще — норовит к алтарю…Это — лебедь! Пурпурные ногиУноси, белокрылый, отсюда!А не то даже Фебовой лире тебяНе спасти: заглушит ее звон тетива.На делийских озерах[17] спасайся, а здесьКак бы кровью, гляди, не окрасить своиСладкозвучные песни…170 Ба… а это?.. глядите… а тамЧто за новая птица?..Иль под самым карнизом она собраласьСвить детенышам дом?

(Нацеливается.)

Эй, смотри, чтобы пение стрелНе спугнуло, крылатый, тебя!..Ты не слушаешь? Нет?

(Натягивает лук.)

Говорю: на бурливый Алфей[18] улетай,Выводи свою семью в истмийские рощи[19]!А у нас не для вас ярко блещут дарыБлиз палат Аполлона.

(Опускает и, вновь грозясь, поднимает лук.)

180 Только стыдно мне вас убивать,Вы ведь носите людямОлимпийца слова, а не то б…Ой, смотри ты… Я Фебов слуга,И на что для него не дерзну я.

ЯВЛЕНИЕ ТРЕТЬЕ

На орхестру спускается хор из 15 афинских женщин — спутниц Креусы.

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ ПЕСНЬ ХОРА[20]

(в сопровождении мимической сцены)

Первое полухорие


Строфа I

Нет, не только Паллады градДивно славен колоннамиХрамов или по улицамКрасотой изваяний,Здесь, у сына Латонина,Ярки прелестью дивных глаз190 Близнецы над воротами.

Второе полухорие

Посмотри, подивися:Гидру Лерны Кронидов сын[21]Золотой поражает косою.Подойди же, взгляни, сестра.

Первое полухорие


Антистрофа I

В самом деле… А рядом с нимКто-то с факелом пламенным.Помню, часто у кросен ведьНам о нем говорили:Иолай[22] со щитом своим,Верен сыну Кронидову200 И в бою и в трудах он был…

Второе полухорие

Посмотри: это всадник[23],На коне окрыленном[24] он,С пастью огненной чудище,Трехсоставного зверя[25] разит.

Первое полухорие


Строфа II

Здесь глаза разбегаются…Посмотри: бой гигантов там,На стене он на каменной.

Второе полухорие

Вижу, вижу, подруги!

Первое полухорие

Это кто ж потрясает щит.210 К Энкеладу[26] склонив его,И Горгона на нем горит?..

Второе полухорие

То — Афина-владычица.

Первое полухорие

А белый этотПорывистый перун в простертойДеснице Зевса, видишь?

Второе полухорие

Вижу, вижу: на Мима[27] нацелен онНа безумного…Вот и Бромия[28] тирсы, увитыеМирным плющом, сынов землиС черным прахом смешали всех.

Хор

(увидев Иона)


Антистрофа II[29]

Ты, храмовник, послушай нас…220 Можно ль белым ногам моимЗа священный ступить порог?

Ион

Нет, чужестранки, нет!

Хор

А спросить тебя можно?

Ион

Перейти на страницу:
Читать далее

Похожие книги

Мудрость толпы
Мудрость толпы

Некоторые говорят, что, для того, чтобы изменить мир, вы должны сначала сжечь его дотла. Теперь ломатели захватили рычаги власти, и промышленный смог сменился на дым беспорядков. Все должны подчиниться мудрости толпы. Гражданин Брок полон решимости стать настоящим героем этой новой эпохи. Гражданка Савин должна использовать свой талант для выживания, прежде чем она сможет получить искупление. Орсо обнаруживает, что в перевернутом мире нет никого ниже монарха. А на кровавом Севере Рикке теряет союзников, пока Черный Кальдер замышляет свою месть. Банки разоряются, символы солнца Союза уничтожаются, а во тьме за кулисами нити безжалостного плана Ткача сплетаются воедино…

Джеймс Шуровьески , Джо Аберкромби

Философия / Фантастика / Фэнтези
Читать бесплатно
Том 26, ч.3
Том 26, ч.3

Двадцать шестой том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса содержит «Теории прибавочной стоимости» Маркса, образующие четвертый том «Капитала».

Фридрих Энгельс , Карл Маркс

Философия / Образование и наука
Без регистрации
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Полная версия
Мифологии
Мифологии

В середине 1950-х гг. Р. Барт написал серию очерков о «всеобщей» современной мифологизации. «Мифологии» представляют собой блестящий анализ современной массовой культуры как знаковой системы. По мнению автора, образ жизни среднего француза «пропитан» мифологизмами. В книге Р. Барт семиотически объясняет механизм появления политических мифов как превращение истории в идеологию при условии знакового оформления этого процесса. В обобщающей части работы Р. Барта — статье «Миф сегодня» предлагается и объяснение, и метод противостояния современному мифологизированию — создание новейшего искусственного мифа, конструирование условного, третьего уровня мифологии, если под первым понимать архаико-традиционную, под вторым — «новую» (как научный класс, например, советскую). В исследованиях Р. Барта ведущим определением мифа является слово. Все, что покрывается дискурсом, может стать мифом, так как «наш мир бесконечно суггестивен». Р. Барт, расширительно трактуя созидательную силу «буржуазного» мифотворчества, рассматривал мифы как составляющие конструкты всех культурных и социополитических феноменов Франции. Миф, в соответствии со взглядами Р. Барта, является маркирующей качественной характеристикой «анонимного» современного буржуазного общества, при этом мифологизация — признак всех социумов.

Ролан Барт

Философия
Читать Онлайн
Избранное