Читаем Датта Даршанам полностью

Намостутасмай паришуддха будхаеВишудха вигняна гханая сакшинеДвиджая деваяча дева хетавеМунишвара атрисутая йогинеВриджина Джаладхи Парам ПранпайедхьяхПрапаннанТадахамамара пуджьям СиддхаВандьям шараньямПуруша Вришабхамадьям ТвамПрапанносми Бхуях

И Индуматидеви молилась:

«О Господь, защити сына, дарованного тобой, и пусть он вернется к нам согласно твоей воле. Ты — учитель мира, защити нас от страданий земного мира и благослови меня служить тебе полностью».

Прошли годы, но родители все еще ждали, они не теряли надежды.

ПРОЦВЕТАНИЕ

В хижине Васиштхи Нахуша овладел всеми искусствами и стал сильным и доблестным, как лев, красавцем. Однажды Васиштха позвал его и попросил: «Мой мальчик, иди и принеси для ритуалов много веток, священной травы куша и плодов в избытке». Нахуша ушел далеко от хижины, когда он увидел в небе несколько богов, которые разговаривали, в то время как Нахуша их внимательно слушал, так как те божественные существа упомянули его имя, а он понимал их язык. «Послушайте, есть мальчик, рожденный Айю и Индумати, по имени Нахуша. Он отделен от своих родителей сразу после рождения, и с тех пор его бедная мать горюет о нем. Ашока Сундари, прекрасная шива-девушка, хочет выйти за него замуж и поэтому соблюдает строгую аскезу». Нахуша вернулся в хижину с тяжелым сердцем и положил фрукты и другие предметы перед Васиштхой. Простершись перед ним, он рассказал, что услышал.

Тогда мудрец рассказал ему его историю: «Мой мальчик, демон Хунда хотел убить тебя. Если он узнает, что ты жив, он снова попытается навредить тебе. Кроме того, он заключил в темницу Ашоку Сундари и хочет силой заставить выйти за него замуж. Силы твоих заслуг достаточно, чтобы убить того мучителя мира! Ты должен жениться на Ашоке Сундари и потом вернуться к своим родителям, которые с волнением ждут тебя, обрадовать их и служить им. Возьми этот лук и стрелы. Пусть победа будет твоей».

С большим восторгом Нахуша поклонился мудрецу Васиштхе и другим аскетам и получил их благословения. Он был уже готов уходить, когда с неба спустилась божественная колесница. Мудрецы опознали ее как колесницу Индры, которую влечет тысяча коней. Матали, колесничий Индры, вышел вперед и сказал: «Принц, это колесница Индры. Это подарок от Индры, потому что ты собираешься сражаться. Теперь отправляйся уничтожить того демона Хунду». Поклонившись Матали, Нахуша мысленно помолился Индре и затем сел в колесницу. Он сиял, подобно богу солнца. Нахуша достиг Канчана-пура, столицы Хунды, и на мгновение остановился в саду за городом. Там к нему приблизилась божественная девушка ослепительной красоты: «Принц, я — Рамбха, небесная танцовщица Индры. Я послана к тебе как посыльный Шиваканьи[171], Ашоки Сундари. Она видела тебя однажды в хижине Васиштхи и была поражена твоей молодостью, красотой, смелостью, поведением и мудростью, и она погибает от любви к тебе. В то время как твоя слава распространялась в мире богов, ее любовь к тебе возрастала. Для того чтобы заслужить право быть твоей женой, поддерживаемая друзьями, подобными мне, она предприняла строгую аскезу, чтобы выйти за тебя замуж. Существует ли что-нибудь, что не может быть достигнуто аскезой? Как дочь Химавана, она обрадовала Парамешвару своей аскезой.

Однако однажды свирепый демон Хунда приблизился к ней со злым намерением и предложил ей выйти замуж за него. Она выбранила и отвергла его, это его взбесило, и он сказал, что унесет ее силой, но она ответила: «Ты злой демон, сейчас, подумать только, ты принуждаешь меня. Я не выйду за тебя замуж, а твоя голова будет раздроблена на тысячу кусочков. Вместо этого я выйду замуж за человека, который убьет тебя. Такова моя клятва. Ее осуществлению я посвящаю всю мою аскезу». Глупый Хунда пришел в ярость. Позже коварным способом он все-таки заставил ее прийти в его дом и запер ее там. Он ожидал, что она уступит ему, но она до сих пор защищала свою девственность своей аскезой. Она с волнением ждет твоего прихода. Если ты не убьешь демона вскоре, она может покончить с собой». Нахуша кивнул и сказал Рамбхе идти к ней и ободрить ее, потому что он пришел, чтобы спасти ее. Затем он дунул в победную раковину, звук которой огласил землю и небо.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература