Читаем Датта Даршанам полностью

В то время жил могучий демон Хунда, который подчинил богов и постоянно вел себя ужасным образом. Из-за силы его аскезы боги были не в состоянии восстать против него и жили скрываясь. Он овладел небесами и наслаждался там всеми удовольствиями.

У этого демона была дочь по имени Ганда. Однажды во время игры в небесных садах Нандана со своими служанками она нечаянно из-за кустов услышала разговор великолепной четы. Немедленно она побежала к своему отцу: «О отец, кажется, на земле есть царь по имени Айю. Говорят, что у него родится сын, который будет в себе иметь аспект Вишну. Говорят, что он будет таким же могущественным, как Вишну, и уничтожит тебя. Я подслушала разговор в тайном месте, где шепталась небесная чета».

Демон свирепо засмеялся и утешил свою дочь. Но внутри он был испуган, потому что это был ребенок с аспектом Вишну. «Лучше убить ребенка, пока еще он во чреве», — подумал он и, приняв невидимую форму, вошел в комнаты царицы Индуматидеви. Ее божественное свечение ослепило его глаза. Когда он попытался приблизиться к ней, то почувствовал невыносимую боль, которая обожгла все его тело. Он просто не мог приблизиться к ней. Таким образом, план вызвать выкидыш провалился. Затем, появляясь в ее снах в форме злых духов, он пытался испугать ее до смерти и вызвать преждевременные роды. Но все его попытки проваливались. Так как у нее была мощная защита Даттатреи, демон ничем не мог повредить ребенку, однако он много раз пытался до тех пор, пока полностью не дошел до исступления и страх не овладел им. Он подумал: «Кажется, этот ребенок является воплощением силы. Я убью младенца сразу после рождения». Он ждал подобно тигру, притаившемуся за кустами. Однажды он услышал разговор слуг из царских апартаментов: «Необычное дитя родилось у царицы. Этот мальчик — воплощение самого бога солнца. Сияние его тела озарило всю комнату». Эти слова заставили Хунду действовать немедленно. В образе девушки-служанки он вошел в комнату матери. Там на кровати лежала обессиленная царица, а девушки около нее дремали. Полагая, что это подходящий момент, он, в форме девушки, взял ребенка и быстро вылетел в небо, не замеченный никем. Он достиг своей столицы Канчанапура. Он позвал свою жену и отдал ребенка ей, сказав: «Смотри, вот этот маленький человек — мой враг. Приготовь его и подай мне в качестве завтрака». Его жена, хоть и демонической природы, была, помимо всего, женщиной и поэтому сжалилась над ребенком. Она возразила: «Младенца будет мало для завтрака. Как может этот нежный ребенок быть твоим врагом? Неужели ты такой трус?» — сказала она, внутренне дрожа. Демон в бешенстве проревел: «Заткнись и делай, как я сказал. Я знаю, что делаю. Вечно с тобой так — если я говорю восток, ты говоришь запад. Я слышал от моей дочери, что этот ребенок, когда вырастет, убьет меня. Поэтому замолчи и делай, что я приказал!» Она вошла с ребенком и, передавая служанке по имени Мелаха, приказала: «Отдай этого ребенка повару и попроси приготовить его!» Служанка подумала: «Какой грех!», но, из-за страха, она сказала: «Да, госпожа, будет сделано», — и передала ребенка повару. У повара не было чувств, тело или мясо приготовить — ему безразлично. Он положил ребенка, чтобы отрубить голову, но, к его удивлению, голова не отделялась от тела. Повар был нетерпелив и ударил изо всей силы.

ЗАЩИТА ДАТТЫ

Теперь тесак разломился на два куска. Увидев это, служанка испугалась. «Мой бог, этот ребенок не может быть разрезан и убит. Блеск мальчика пугает мое сердце. Если мы попытаемся причинить ему какой-нибудь вред, с нами случится что-то ужасное».

Тогда повар осмотрел стопы и ладони младенца, так как он немного знал хиромантию. К своему удивлению, он заметил определенные знаки, символизирующие царскую жизнь. Он позвал служанку и сказал: «Эй, Мелаха, то, что ты сказала, кажется, правда. По всему телу у него — знаки царя. И посмотри на сияние его лица, он светится подобно солнцу. Его глаза, щеки и этот рот необычны, и посмотри на руки, какие они сильные! Посмотри на грудную клетку, которая подобна дереву. На обеих руках есть знаки раковины, диска и зонтика и другие благоприятные знаки. Как может Хунда думать об убийстве этого божественного ребенка! Если он услышит наши слова, он непременно убьет нас. На самом деле его смерть должна быть близко, в противном случае, как он может думать об убийстве этого младенца? Ты сама видела поразительные знаки и то, как тесак разломился на два куска, и тем не менее это совершенно не причинило ребенку вреда. Почему тесак сломался?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература