Читаем Датта Даршанам полностью

Позже он пришел в Каранджу, свой родной город, и дал даршан своим родителям и остановился у них на некоторое время. Он благословил много преданных и явил много божественных чудес. Он посетил много домов для бхикши и принял много форм, чтобы присутствовать в различных домах одновременно. Из Каранджи он пошел в Насикшетру. Чудеса, которые Господь совершил здесь, были даже еще более впечатляющими. Человек, страдающий от непереносимых болей в животе, собирался покончить с собой. Господь пришел к нему и дал ему съесть немного сладостей и избавил его от боли. Однажды царь Мохамадана собирался убить служащего брамина. Господь вошел в ум мусульманского царя, изменил его решение и таким образом спас брамина.

Господь покинул преданных и пошел дальше, пока не достиг Вайдиешваракшетры, и пребывал там некоторое время. Господь может скрыть себя, но он не может скрыть свое сострадание. Он даровал учение и знание глупому человеку и благословил благородного домовладельца сокровищем через свой простой танец. Он послал справедливость другому человеку, который отвернулся от своего духовного наставника. Проявляя свои чудеса, Господь достиг Амарешвары и поселился тайно под Аудумбара, фиговым деревом. Затем шестьдесят четыре йогина, которые были преданными Амарешвары, скрытно поклонялись ему. Жители того места тоже убедились в доброте Господа. Женщина была одержима злым духом, который препятствовал рождению детей. Господь прогнал духа и благословил женщину детьми. Когда ребенок, родившийся у нее, умер, Господь вернул его к жизни.

Из Амарешвары Господь добрался до места, называемого Гандхарвапура, расположенного при слиянии рек Бхима и Амараджа. Он неузнанный тайно переходил с места на место и вдохновлял людей, одаренных способностью к йоге. Бесплодная корова, которая стала бесполезной и использовалась как тягловая сила, была тоже благословлена им из сострадания к владельцу коровы. Теперь она дает молоко в изобилии. Это показывало людям силу Господа. Постепенно слава Господа распространилась. Правитель той местности пришел к Господу и стал Его учеником. Он умолял, чтобы ему позволили построить монастырь, где Господь может находиться постоянно, и Господь согласился ради определенной цели. Чудеса, проявленные Господом в Гандхарвапуре, бесчисленны. Невозможно упомянуть их все. Он вернул к жизни многих умерших преданных. Он благословил старую женщину потомством и сделал так, что высохшее дерево пустило ростки с нежными листочками. Он накормил тысячи одной пригоршней риса. Преданный, который был прачем в прошлом воплощении, родился как мусульманский правитель и приблизился к Господу, который помнил его. Господь посетил его дом и благословил его. В связи с этим люди различных каст и верований и многие иноверцы собрались вокруг Господа. Своим главным ученикам Господь заметил, что он вскоре завершит свое воплощение. Когда ученики заплакали, Господь пообещал, что он ежедневно будет появляться перед стойкими преданными, и утешил их.

В сопровождении нескольких главных учеников Господь добрался до Шри Шайлы. У него была лодка, сделанная из цветов, и, сидя в ней, он начал грести против течения по реке Кришне. Он управлял лодкой, а затем внезапно исчез. Никто не знает, что произошло со Шри Нарасимхой Сарасвати. Такова сострадательная природа Господа Даттатреи — взять на себя новые воплощения, чтобы спасти преданных. Благоприятное имя Господа, Датта, само является наиболее могущественным и может уничтожить грехи века Кали и даровать преданным заслуги как здесь, так и в будущем. Господь Датта будет всегда присутствовать в тех мужчинах и женщинах, обладающий наилучшими самскарами, очищающих свой разум, с тем чтобы Господь мог появиться в них и благословлять их снова и снова.

Вряд ли найдется сердце, которое не будет взволновано историями Господа Датты. Чем больше слушаешь эти истории, тем больше благословений получаешь и истинная форма Господа Даттатреи все более и более четко отражается в зеркале сердца. Он освещает себя в сердечных храмах своих преданных, и они могут ощущать его милость в изобилии. Жизнь отдельного человека, познающего Господа таким образом, станет величественной, и он в конце концов достигнет бесконечного и несравненного счастья и блаженства. Таковы сострадание и милосердие Господа Даттатреи.


Джая Гуру Датта


Перейти на страницу:

Похожие книги

Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература