Читаем Вселенство полностью

Нервы экономистов и политиков серьезно потреплет призрак аргентинского финансово-экономического краха и массовых волнений населения. В общем, никто не удивится, если следующий год страна будет встречать уже с новым, опять антикризисным правительством, которому придется решать кроме «пожарных» и наши хронические проблемы: произвол монополий, деградация слабых регионов, разложение госаппарата, защита собственности, выведение экономики из тени».

В связи с вышесказанным особый интерес представляет ответ советника президента по экономике А. Илларионова на заданный ему вопрос корреспондентом этой же газеты: «Что сегодня угрожает России, если смотреть с «экономического угла?»

Читаем его ответ (см. № 1–2 за 2002 год в статье под названием «ЧТО ПРОИСХОДИТ С ЭКОНОМИКОЙ»): «Опасен РАСТУЩИЙ РАЗРЫВ МЕЖДУ БЕДНЫМИ и БОГАТЫМИ. Если сравнить 1 млн. самых богатых россиян с миллионом самых бедных, то РАЗРЫВ – ПОЧТИ СТОКРАТНЫЙ. За десять прошедших лет он увеличился почти в 5 раз. При этом у миллиона самых бедных россиян доходы на человека составляют чуть больше 1 доллара в день, а это – признанное во всем мире мерило абсолютной бедности. Разрыв в доходах стал представлять угрозу для социальной стабильности. Президенту (В.В. Путину) и правительству было бы полезно внимательно изучить причину народных бунтов в Аргентине…

…У нас сегодня 29 % населения не дотягивают до прожиточного уровня».

Следовательно, Российской прессой было признано тяжелейшее социально-экономическое положение народов России. При этом она констатировала и общепризнанный факт в обществе – НАЛИЧИЕ НЕБОЛЬШОЙ ГРУППЫ ЛЮДЕЙ – ОЛИГАРХОВ (в основном представители высшего эшелона крупного бизнеса – частных и полугосударственных компаний по добыче, импорту и экспорту нефти, газа, угля, цветных металлов и драгоценных камней; по импорту и экспорту электроэнергии, леса, продуктов моря и т. п.) и чиновников (представителей федеральных и региональных структур страны, т. е. всех органов власти), присвоившей за бесценок наибольшую часть народного богатства.

Вот таким «демократическим» путем в России и сформировался воровской олигархически-чиновничий капиталистический строй, который обслуживал и защищал первый президент России, созданное им правительство, парламент и другие институты общества. И это не удивительно, ибо лозунг президента Ельцина гласил: «берите свободы столько, сколько унесете». Вот с этого момента и наступила анархия в стране – все кто мог и брал из казны государства столько народных денег, сколько мог унести и спрятать в иностранных банках. В этом преуспели и продолжают преуспевать так называемые представители власти на всех ее уровнях и новоиспеченные бизнесмены всех мастей и до настоящего времени. Миллиарды и миллиарды денег продолжают уплывать за границу, а россияне становятся все беднее и беднее.

Итак, через 10–11 лет «великой» перестройки, когда олигархи и чиновники узаконили поделенную между ними большую часть «пирога» – общественную собственность, которая по конституции России принадлежит всему народу, определенные высокопоставленные чиновники вдруг вспомнили о нравственности общества и причинах коррупции (взяточничества). В связи с этим было немало выступлений по TV и публикаций. При этом нельзя исключить, что среди вновь пришедших высокопоставленных чиновников во власть могли быть люди и с высокими нравственными убеждениями.

В качестве примера процитируем мнение Председателя Совета Федерации Сергея Миронова, избранного на эту высокую должность в 2002 году, который, отвечая на вопросы главного редактора газеты «Московский комсомолец» Павла Гусева, опубликованные 24–31 января 2002 года в статье «Сергей Миронов: «СВЯТЫЕ ЖИВУТ СРЕДИ НАС», сказал: «Как известно, правовая норма преживается только на общественной почве, пронизанной соответствующими нравственными ценностями. А мораль – извечный регулятор общественной жизни, теснейшим образом неразрывно связан с правом, но гораздо более универсальный.

Что мы имеем сегодня? Общество уже устало от демонстративного имморализма. Экономика, политика годами обсуждаются вне моральных установок…

Мы по совету «гарвардских мальчиков» выпустили из бутылки джина под названием «экономический интерес», и общество, не имевшее прививки от этой инфекции, «заболело» по полной программе! При социализме универсальным видом «взятки» была коробка конфет. И дать, и взять ее было «позволительно» любому интеллигентному человеку. А тут вдруг быстро «вычислилось», что дать взятку экономически выгоднее, чем обивать пороги. Ее стали закладывать в себестоимость продукции. И дать и брать перестало быть стыдно! Вообще чувство стыда куда-то подевалось.

– Где же вы видите ресурс для нравственного возрождения народа?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский , Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе

Религия, религиозная литература
Суфии
Суфии

Литературный редактор Evening News (Лондон) оценил «Суфии» как самую важную из когда-либо написанных книг, поставив её в ряд с Библией, Кораном и другими шедеврами мировой литературы. С самого момента своего появления это произведение оказало огромное влияние на мыслителей в широком диапазоне интеллектуальных областей, на ученых, психологов, поэтов и художников. Как стало очевидно позднее, это была первая из тридцати с лишним книг, нацеленных на то, чтобы дать читателям базовые знания о принципах суфийского развития. В этой своей первой и, пожалуй, основной книге Шах касается многих ключевых элементов суфийского феномена, как то: принципы суфийского мышления, его связь с исламом, его влияние на многих выдающихся фигур в западной истории, миссия суфийских учителей и использование специальных «обучающих историй» как инструментов, позволяющих уму действовать в более высоких измерениях. Но прежде всего это введение в образ мысли, радикально отличный от интеллектуального и эмоционального мышления, открывающий путь к достижению более высокого уровня объективности.

Идрис Шах

Религия, религиозная литература