Читаем Вселенство полностью

Да и в самом деле: где гарантии, что во главе сверхгосударства не окажется великий честолюбец и наука послужит ему верой и правдой, как орудие для превращения этого сверхгосударства именно в ту чудовищную машину мучительства и духовного калечиния, о которой я говорю? МОЖНО ли СОМНЕВАТЬСЯ, что ДАЖЕ уже и ТЕПЕРЬ СОЗДАЮТСЯ ПРЕДПОСЫЛКИ для ИЗОБРЕТЕНИЯ СОВЕРШЕННОГО КОНТРОЛЯ за ПОВЕДЕНИЕМ ЛЮДЕЙ и за ОБРАЗОМ ИХ МЫШЛЕНИЯ? Где границы тем кошмарным перспективам, которые возникают перед нашим воображением в результате скрещения двух факторов: террористического единовластия и техники XXI-го столетия? Тирания будет тем более абсолютной, что тогда закроется даже последний, трагический путь избавления: сокрушение тирании извне в итоге военного поражения: воевать будет не с кем, подчинены будут все. И всемирное единство, мечтавшееся стольким поколениям, потребовавшее стольких жертв, обернется своей демонической стороной: своей безвыходностью в том случае, если руководство этим единством возьмут ставленники темных сил».

7.2 Что лучше: многополярный мир или единое общечеловеческое государство?

В начале XXI-го века многополярность мира пока сохраняется за счет России, Америки, Европейского союза, Китая, Индии и некоторых других относительно крупных стран Земного шара.

Встает вопрос, что хочет человечество: однополярный мир – единое общечеловеческое государство, руководство которого с большой вероятностью могут захватить темные силы – силы антихриста или многополярный мир, образованный за счет многих государств, имеющих разные по мощности вооруженные силы и ракеты с ядерными боеголовками? Однако с точки зрения жизни и смерти многополярный мир, по-видимому, менее опасней, чем однополярный.

По мнению автора, история человечества показала, что процесс ее развития подчиняется одной из ключевых его закономерностей – периодическому возникновению и распаду империй, что свидетельствует о пульсации истории – ее жизни. Поэтому однополярный мир как последний этап развития истории человечества в принципе не возможен из-за плюрализма мышления людей. Однако она прекратит свое существование только с наступлением конца света – гибели Земли, о чем Библия свидетельствует так: «Придет же день Господень, как тат ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Послание Петра 3:10).

Глава 8. Проблема бедных и богатых

8.1 Причина бедности – имущественное неравенство между «золотым миллиардом» и остальным населением Земли

Мировая статистика XX века свидетельствует о том, что в руках 15  % населения планеты накоплено около 75  % мирового капитала, тогда как качество жизни всего остального населения Земли остается низким. Это так называемый «ЗОЛОТОЙ МИЛЛИАРД» богатых из шести миллиардов людей, проживающих на Земле в 1999 году. При этом наиболее показательны данные статистики об экономически неразвитых странах, в которых процветают безработица, нищета, безграмотность, высокая заболеваемость, инвалидность, преждевременная смертность и низкая продолжительность жизни. Это и приводит к конфликтам на нашей планете.

В связи с этим профессор Е. Абрамян в той же газетной статье (см. выше) отмечает: «Одной из главных причин нынешнего обострения является нарастание разрыва в уровне жизни разных стран: в одних – 10–15  % населения имеет почти на каждого взрослого собственный автомобиль, а в других-семьи спят на улицах и дети умирают от голода. Отсюда и выступления антиглобалистов, и попытки ведущих стран «утихомирить» бедных, частично прощая им долги и создавая разнообразные фонды поддержки».

8.2 Создание воровского капитализма-причина бедности, нищеты и геноцида народов мира

Значительный контраст между бедными и богатыми наблюдается среди населения разных стран мира. В связи с этим, например, будут показательны события, происходящие в России начиная с 1989 года, когда одна общественно-экономическая формация общества стала сменяться другой – социалистическая на капиталистическую. Поэтому для читателей будет интересно знать информацию о социальных и экономических результатах коренной перестройки и демократизации общества России, например, уже через 10–12 лет. При этом важно познакомиться с мнениями разных специалистов о причинах нарастания разрыва в уровне жизни россиян.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский , Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе

Религия, религиозная литература
Суфии
Суфии

Литературный редактор Evening News (Лондон) оценил «Суфии» как самую важную из когда-либо написанных книг, поставив её в ряд с Библией, Кораном и другими шедеврами мировой литературы. С самого момента своего появления это произведение оказало огромное влияние на мыслителей в широком диапазоне интеллектуальных областей, на ученых, психологов, поэтов и художников. Как стало очевидно позднее, это была первая из тридцати с лишним книг, нацеленных на то, чтобы дать читателям базовые знания о принципах суфийского развития. В этой своей первой и, пожалуй, основной книге Шах касается многих ключевых элементов суфийского феномена, как то: принципы суфийского мышления, его связь с исламом, его влияние на многих выдающихся фигур в западной истории, миссия суфийских учителей и использование специальных «обучающих историй» как инструментов, позволяющих уму действовать в более высоких измерениях. Но прежде всего это введение в образ мысли, радикально отличный от интеллектуального и эмоционального мышления, открывающий путь к достижению более высокого уровня объективности.

Идрис Шах

Религия, религиозная литература