Читаем Вселенство полностью

4.2 Служители Господа Бога

В Небесном Царстве есть разные служители Бога. Во-первых, это 24 старца, сидящие пред престолом Бога: «И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что Ты приял силу Твою великую и воцарился» (Библия, Откровение 11:16–17).

В то же время к служащим Бога относятся и люди, которые одеты в БЕЛЫЕ ОДЕЖДЫ. Так, во время восхождения Иисуса Христа на небо, пред апостолами, провожавшими Его, «…вдруг предстали им ДВА МУЖА в БЕЛОЙ ОДЕЖДЕ и сказали: мужи Галилейские! что* вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, ПРИДЕТ ТАКИМ же ОБРАЗОМ, как вы видели Его восходящим на небо» (Библия, Деяния. 1:10 —

11). Таких же помощников хочет иметь и Иисус Христос, будучи уже в Небесном Царстве. В связи с этим Он говорит: «Впрочем у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в БЕЛЫХ ОДЕЖДАХ, ибо они достойны. Побеждающий облечется в БЕЛЫЕ ОДЕЖДЫ; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедую имя его пред Отцом Моим и пред Ангелами Его» (Библия, Откровение 3:4–5) и т. д.

4.3 Воинства Господа Бога

Библия учит нас: «Словом Господа сотворены небеса, духом уст Его – ВСЕ ВОИНСТВА ИХ» (Библия Псалтирь 32:6). У пророка Иоиля читаем: «И Господь даст глас Свой ПРЕД ВОИНСТВОМ Своим, ибо весьма многочисленно полчище Его и могуществен исполнитель слова Его» (Библия, Иоиль 2:11). А Иисус

Христос говорил: «Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов?» (Библия, Евангелие от Матфея. 26:53). В книге Иисуса Навина читаем: «Иисус, находясь близ Иерехона, взглянул, и видит, и вот стоит пред ним человек, и в руке его обнаженный меч. Иисус подошел к нему и сказал ему: наш ли ты, или из неприятелей наших? Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел (сюда). Иисус пал лицем своим на землю, и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему? Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал» (Библия, Иисус Навин 5:13–14), а в откровении святого Иоанна Богослова находим такие стихи: «И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый» (Библия, Откровение 19: 14). Или «И молился Елисей, и говорил: Господи! открой ему глаза, чтобы он увидел. И открыл Господь глаза слуге, и он увидел, и вот, вся гора наполнена конями и колесницами огненными кругом Елисея» (Библия, 4 Царств 6:17).

Глава 5. Падшие духи

Библия учит нас, что Ангелы, которых создал Бог, все были праведными и добрыми; никаких злых ангелов Он не создавал. «Ибо Ты Бог, не любящий беззакония; у Тебя не водворится злой; нечестивые не пребудут пред очами Твоими» (Псалтирь 5:5–6). Как и людям, Бог дал Ангелам свободу и право выбирать между правильным и неправильным. У одного из этих совершенных духовных существ появилось и развилось корыстное желание ЗАВЛАДЕТЬ ПОКЛОНЕНИЕМ, которое по ПРАВУ ПРИНАДЛЕЖИТ ТОЛЬКО ОДНОМУ и ЕДИНОМУ Господу Богу. Поэтому его называют сатаною – ВРАГОМ или ПРОТИВНИКОМ Господа Бога и дьяволом, так как он ЗЛОБНО ЛЖЕТ о ДРУГИХ.

Так, например, когда Иисус был на земле в виде Сына человеческого, сатана хотел, чтобы Он стал поклоняться ему: «Иисус, исполненный Духа Святага, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал. И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом. Иисус сказал ему в ответ: НАПИСАНО, что не ХЛЕБОМ ОДНИМ БУДЕТ ЖИТЬ ЧЕЛОВЕК, но ВСЯКИМ СЛОВОМ Божиим. И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царство вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое. Иисус сказал ему в ответ: отойди от Меня, сатана; написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи. И повел Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею. Иисус сказал ему в ответ: не искушай Господа Бога твоего. И, окончив все искушение, диавол отошел от Него до времени» (Библия, Евангелие от Луки 4:1 – 13).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский , Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе

Религия, религиозная литература
Суфии
Суфии

Литературный редактор Evening News (Лондон) оценил «Суфии» как самую важную из когда-либо написанных книг, поставив её в ряд с Библией, Кораном и другими шедеврами мировой литературы. С самого момента своего появления это произведение оказало огромное влияние на мыслителей в широком диапазоне интеллектуальных областей, на ученых, психологов, поэтов и художников. Как стало очевидно позднее, это была первая из тридцати с лишним книг, нацеленных на то, чтобы дать читателям базовые знания о принципах суфийского развития. В этой своей первой и, пожалуй, основной книге Шах касается многих ключевых элементов суфийского феномена, как то: принципы суфийского мышления, его связь с исламом, его влияние на многих выдающихся фигур в западной истории, миссия суфийских учителей и использование специальных «обучающих историй» как инструментов, позволяющих уму действовать в более высоких измерениях. Но прежде всего это введение в образ мысли, радикально отличный от интеллектуального и эмоционального мышления, открывающий путь к достижению более высокого уровня объективности.

Идрис Шах

Религия, религиозная литература