Читаем Вселенство полностью

Библия учит нас, что Бог ДАЕТ БЛАГОДАТЬ для ВСЕХ НАС НЕ за НАШИ ДЕЛА, а по Своей МИЛОСТИ. Поэтому апостол Павел сказал: «Когда же явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего Бога, Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости…» (Титу 3:4–5) и продолжал: «Но если по БЛАГОДАТИ, то НЕ по ДЕЛАМ; ИНАЧЕ БЛАГОДАТЬ НЕ БЫЛА бы уже БЛАГОДАТЬЮ» (Римлянам 11:6).

Однако Святое Писание свидетельствует, что благодать не только спасает, но и даже учит людей и апостолов. Вот что Оно повествует об этом: «Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» (Титу 2:11–12) или «…Служителем сделался я по дару благодати Божией, данной мне действием силы Его. Мне, наименьшему из всех святых, дана благодать сия – благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово и открывать всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом…» (Ефесянам 3:7–9). Этим служителем был апостол Павел, который написал и об особом отношении Бога ко всем апостолам: «Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены, – И воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Библия, Ефесянам 2:4-10) и т. д.

В то же время через Свой дух БЛАГОДАТИ Господь Бог ДАЕТ ОБЫЧНЫМ ЛЮДЯМ РАЗНЫЕ ДАРОВАНИЯ, о чем мы читаем в Библии: «И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, – в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием» (Римлянам 12:6–8) и т. д.

Однако Библия свидетельствует, что по благодати, данной людям от Господа Бога, они могут получать и разные блага, но при этом Она предупреждает нас, не забывать от Кого мы получили это благополучие.

В связи с этим Святое Писание повествует: «Они ели, насыщались, тучнели и наслаждались по великой благости Твоей; и сделались упорны и возмутились против Тебя, и презрели закон Твой, убивали пророков Твоих, которые увещевали их обратиться к Тебе, и делали великие оскорбления. И Ты отдал их в руки врагов их, которые теснили их» (Неемия 9:25–27).

И все же, несмотря на это, апостол Павел нам напоминает, что «…ДАР БЛАГОДАТИ – к ОПРАВДАНИЮ от МНОГИХ ПРЕСТУПЛЕНИЙ» (Библия, Римлянам 5:16). И при этом он делает полезный для нас вывод: «Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу…» (Библия, Евреям 12:28). Поэтому лучше бытье Богом, а не без Него.

6.9 Девятый – дух совета и крепости

Господь «ВЕЛИКИЙ в СОВЕТЕ и СИЛЬНЫЙ в ДЕЛАХ»; «и ВЕЛИКА КРЕПОСТЬ (Его)».

(Библия, Иеремия 32:19; Псалтирь 146:5)

Об этом духе мы узнаем у пророка Исаии: «И почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия» (Библия, Исаия 11:2), т. е. на этом человеке было одновременно 4-е малых духа от Духа Божьего, включая дух совета и крепости.

Однако важно еще и то, что Господь Сам сказал о Себе: «Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю» (Библия, Исаия 46:10). А Библия это подтвердила: «Совет же Господень стоит вовек» (Псалтирь, 32:11); Он «Великий в совете и сильный в делах» (Иеремия 32:19), ибо «Велик Господь и велика крепость (Его)» (Псалтирь 146:5); «Ты держишь меня за правую руку; Ты руководишь меня советом Твоим и потом примешь меня в славу» (Псалтирь 72:23–24) и т. д.

6.10 Десятый-дух гнева

«Ибо ОГОНЬ ВОЗГОРЕЛСЯ в ГНЕВЕ Моем, – БУДЕТ ПЫЛАТЬ на ВАС».

(Библия, Иеремия 15:14)

Библия учит нас, что «Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим и не пощадит противников Своих. Господь долготерпелив и велик могуществом, и не оставляет без наказания; в вихре и в буре шествие Господа, облако – пыль от НОГ Его.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский , Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе

Религия, религиозная литература
Суфии
Суфии

Литературный редактор Evening News (Лондон) оценил «Суфии» как самую важную из когда-либо написанных книг, поставив её в ряд с Библией, Кораном и другими шедеврами мировой литературы. С самого момента своего появления это произведение оказало огромное влияние на мыслителей в широком диапазоне интеллектуальных областей, на ученых, психологов, поэтов и художников. Как стало очевидно позднее, это была первая из тридцати с лишним книг, нацеленных на то, чтобы дать читателям базовые знания о принципах суфийского развития. В этой своей первой и, пожалуй, основной книге Шах касается многих ключевых элементов суфийского феномена, как то: принципы суфийского мышления, его связь с исламом, его влияние на многих выдающихся фигур в западной истории, миссия суфийских учителей и использование специальных «обучающих историй» как инструментов, позволяющих уму действовать в более высоких измерениях. Но прежде всего это введение в образ мысли, радикально отличный от интеллектуального и эмоционального мышления, открывающий путь к достижению более высокого уровня объективности.

Идрис Шах

Религия, религиозная литература