Читаем Вселенство полностью

Однако по-другому обстояло дело с пророками, так как Господь Бог познавал каждого из них еще до рождения матерью на Земле. Так, например, пророк Иеремия рассказал об этом следующее: «И было ко мне слово Господне: прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя» (Библия, Иеремия 1:4–5) и т. д.

Не зря апостол Павел однажды сказал: «Все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии. Потому что мы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!». Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии…» (Библия, Римлянам 8:14–17).

6.7 Седьмой – дух правосудия

«Он БУДЕТ СУДИТЬ ВСЕЛЕННУЮ по ПРАВДЕ, и НАРОДЫ по ИСТИНЕ Своей»; «Ибо Господь – СУДИЯ наш, Господь – ЗАКОНОДАТЕЛЬ Наш».

(Библия, Псалтирь 95:13; Исаия 33:22)

Об этом духе Библия свидетельствует, например, устами пророка Исаии: «В тот день Господь Саваоф будет великолепным венцом и славною диадемою для остатка народа Своего, и духом правосудия для сидящего в судилище и мужеством для отражающих неприятеля до ворот» (Исаия 28:5–6). Поэтому Всевышний и сказал: «Я – Господь, творящий милость, суд и правду на земле; ибо только это благоугодно Мне» (Иеремия 9:24) и т. д.

При этом Она утверждает: «Господь пребывает вовек; Он приготовил для суда престол Свой, и Он будет судить вселенную по правде, совершит суд над народами по правоте. И будет Господь прибежищем угнетенному, прибежищем во времена скорби, и будут уповать на Тебя знающие имя Твое, потому что Ты не оставляешь ищущих Тебя, Господи» (Псалтирь 9:8 – 11), ибо «Правосудие и правота – основание престола Твоего; милость и истина предходят пред лицем Твоим» (Псалтирь 88:15).

Библия учит нас, что Бог судит всех по их земным делам, не взирая на лица: «Великий в совете и сильный в делах, Которого очи отверсты на все пути сынов человеческих, чтобы воздавать каждому по путям его и по плодам дел его…» (Иеремия 32:19 и Иеремия 16:17–18), «Ибо истинны и праведны суды Его…» (Откровение 19:2). И это все потому, что Он «…Судия праведный, испытующий сердца и утробы» (Иеремия 11:20; см. 17:9 – 10 и Псалтирь 7:10), «Ибо Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих» (Плач Иеремии 3:33), поэтому «…Нет у Господа Бога нашего неправды, ни лицеприятия, ни мздоимства» (2 Паралипоменон 19:7), ибо Он никому не делает поблажек.

А апостол Петр об этом сказал так: «Истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему» (Библия, Деяния 10:34–35).

Однако Святое Писание напоминает нам, что: «Господь выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие» (Исаия 26:21), ибо «Господь…КАЖДОЕ УТРО ЯВЛЯЕТ СУД Свой НЕИЗМЕННО…» (Софония 3:5), поэтому «Дом Давидов! Так говорит Господь: с раннего утра производите суд и спасайте обижаемого от руки обидчика, чтобы ярость Моя не вышла, как огонь, и не разгорелась по причине злых дел ваших до того, что никто не погасит» (Иеремия 21:12).

Не зря верующий в Господа Бога говорил: «ДУШЕЮ МОЕЮ я СТРЕМЛЮСЬ к Тебе НОЧЬЮ, и ДУХОМ МОИМ я БУДУ ИСКАТЬ Тебя во ВНУТРЕННОСТИ МОЕЙ с РАННЕГО УТРА: ибо КОГДА СУДЫ Твои СОВЕРШАЮТСЯ на ЗЕМЛЕ, ТОГДА ЖИВУЩИЕ в МИРЕ НАУЧАЮТСЯ ПРАВДЕ» (Библия, Исаия 26:9), ибо «Суди меня, Господи, по правде моей и по непорочности моей во мне. Да прекратится злоба нечестивых, а праведника подкрепи, ибо Ты испытуешь сердца и утробы, праведный Боже! Щит мой в

Боге, спасающем правых сердцем. Бог – судия праведный, (крепкий и долготерпеливый,) и Бог, всякий день строго взыскивающий, если кто не обращается» (Библия, Псалтирь 7:9 – 13).

И все же Библия нам напоминает: «Господь медлит, чтобы помиловать вас, и потому еще удерживается, чтобы сжалиться над вами; ибо Господь есть Бог правды: блаженны все уповающие на Него!» (Исаия 30:18). А это свидетельствует о великом терпении нашего Создателя.

Необходимо добавить, что о суде Бога будет дополнительно сказано в 4-ой книге этого тома.

6.8 Восьмой – дух благодати и умиления

«…БЛАГОДАТЬ Божия, СПАСИТЕЛЬНАЯ для ВСЕХ ЧЕЛОВЕКОВ, НАУЧАЮЩАЯ нас, чтобы МЫ, ОТВЕРГНУВ НЕЧЕСТИЕ и МИРСКИЕ ПОХОТИ, целомудренно, праведной благочестиво жили в НЫНЕШНЕМ ВЕКЕ».

(Библия, Титу 2:11–12)

Об этом духе Духа Божия мы читаем, например, у пророка Захария: «И будет в тот день, Я истреблю все народы, нападающие на Иерусалим. А на дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления…» (Библия, Захария 12:9-10).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский , Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе

Религия, религиозная литература
Суфии
Суфии

Литературный редактор Evening News (Лондон) оценил «Суфии» как самую важную из когда-либо написанных книг, поставив её в ряд с Библией, Кораном и другими шедеврами мировой литературы. С самого момента своего появления это произведение оказало огромное влияние на мыслителей в широком диапазоне интеллектуальных областей, на ученых, психологов, поэтов и художников. Как стало очевидно позднее, это была первая из тридцати с лишним книг, нацеленных на то, чтобы дать читателям базовые знания о принципах суфийского развития. В этой своей первой и, пожалуй, основной книге Шах касается многих ключевых элементов суфийского феномена, как то: принципы суфийского мышления, его связь с исламом, его влияние на многих выдающихся фигур в западной истории, миссия суфийских учителей и использование специальных «обучающих историй» как инструментов, позволяющих уму действовать в более высоких измерениях. Но прежде всего это введение в образ мысли, радикально отличный от интеллектуального и эмоционального мышления, открывающий путь к достижению более высокого уровня объективности.

Идрис Шах

Религия, религиозная литература