Читаем Вселенство полностью

В то же время Библия утверждает, что «Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним. И мы свидетели всего, что сделал Он в стране Иудейской и в Иерусалиме, и что наконец Его убили, повесив на древе.

Сего Бог воскресил в третий день, и дал Ему являться не всему народу, но свидетелям, предизбранным от Бога, нам, которые с Ним ели и пили, по воскресении Его из мертвых» (Деяния 10:38–41) и т. д.

Общаться через избранных Богом людей с обычными людьми

Об этом Библия повествует так: «Тогда на Иозиила, сына Захарии, сына Ваней, сына Иеиела, сына Матфании, левита из сынов Асафоновых, сошел Дух Господень среди собрания и сказал он: слушайте, все Иудеи и жители Иерусалима и царь Иосафат! Так говорит Господь к вам…» (2 Паралипоменон 20:14–15); «И нисшел на меня Дух Господень и сказал мне: скажи, так говорит Господь: что говорите вы, дом Израилев, и что на ум вам приходит, это Я знаю» (Иезекииль 11:5); «Они не были допущены Духом Святым проповедывать слово в Асии» (Деяния 16:6) или «Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями» (Деяния 20:28) и т. д.

Помочь любящим Бога людям

Вот что сказало Священное Писание об этом: «И сошел на него Дух Господень, и он растерзал льва как козленка; а в руке у него ничего не было» (Судей 14:6); «И сошел на него Дух Господень, и веревки, бывшие на руках его, сделались, как перегоревший лен, и упали узы его с рук его» (Судей 15:14) и т. д.

Теперь необходимо дополнительно сказать о том, что в Библии много написано о проявлении действующей силы Духа Святого, поэтому для пытливых читателей есть смысл познакомиться самим с дополнительной информацией (см. Евангелие от Матфея 3:16–17; Евангелие от Луки 3:21–22 или Деяния 1:2–3,5,8,16; 2:33,38; 4:8, 25,31; 5:32; 6:3; 10:44–46; 11:15–16; 13:4,52; 15:8–9; 21:11; 28:25 и т. д.).

Обряд помазания пророками и обряд наложения рук апостолов

Библия учит нас, что Господь Бог способен наделять людей даром от Своего Духа Господня во время ОБРЯДА их ПОМАЗАНИЯ ПРОРОКАМИ, или ДАРОМ от Духа Святого во время ОБРЯДА НАЛОЖЕНИЯ на них РУК АПОСТОЛОВ.

Об этом Она свидетельствует так: «И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после» (1 Царств 16:13). Поэтому Господь Бог и сказал: «Я обрел Давида, раба Моего, святым елеем Моим помазал его» (Псалтирь 88:21) и т. д.

Однако все по-другому было среди христиан, так как верующие принимали дар от Духа Святого только после возложения на них Апостольских рук.

Об этом Святое Писание повествует следующее: «Находившиеся в Иерусалиме Апостолы, услышав, что Самаряне приняли слово Божие, послали к ним Петра и Иоанна, которые, придя, помолились о них, чтобы они приняли Духа Святаго. Ибо Он не сходил еще ни на одного из них, а только были они крещены во имя Господа Иисуса. Тогда возложили руки на них, и они приняли Духа Святаго. Симон же, увидев, что через возложение рук Апостольских подается Дух Святой, принес им деньги, говоря: дайте и мне власть сию, чтобы тот, на кого я возложу руки, получал Духа Святага. Но Петр сказал ему: серебро твое да будет в погибель с тобою, потому что ты помыслил дар Бжий получить за деньги. Нет тебе в сем части и жребия, ибо сердце твое неправо пред Богом. Итак покайся в сем грехе твоем, и молись Богу: может быть, опустится тебе помысел сердца твоего; ибо вижу тебя исполненного горькой желчи и в узах неправды» (Деяния 8:14–23).

А апостол «Павел, пройдя верхние страны, прибыл в Ефес и, найдя там некоторых учеников, сказал им: приняли ли вы Святаго Духа, уверовав? Они же сказали ему: мы даже и не слышали, есть ли Дух Святый. Он сказал им: во что же вы крестились? Они отвечали: во Иоанново крещение. Павел сказал: Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса. Услышав это они крестились во имя Господа Иисуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, они стали говорить иными языками и пророчествовать. Всех их было человек около двенадцати» (Библия, Деяния 19:1–7) и т. д.

Из вышесказанного мы видим, что ОБРЯДЫ по форме разные, а их суть одна и та же.

Духовная элита Бога

И, наконец, необходимо сказать о духовной элите, избранной Господом Богом. В связи с этим представляет интерес вы-оказывание о Всевышнем апостола Павла: «Он одних поставил Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями» (Библия, Ефесянам 4:11). При этом Павел утверждал: «Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе через Иисуса Христа» (Библия, Ефесянам 1:4–5). Следовательно, Библия в его лице свидетельствует о том, что Господь Бог избрал конкретных апостолов еще прежде бытия Мироздания, ибо заранее готовил приход Своего Сына Иисуса Христа и Его апостолов на Землю.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский , Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе

Религия, религиозная литература
Суфии
Суфии

Литературный редактор Evening News (Лондон) оценил «Суфии» как самую важную из когда-либо написанных книг, поставив её в ряд с Библией, Кораном и другими шедеврами мировой литературы. С самого момента своего появления это произведение оказало огромное влияние на мыслителей в широком диапазоне интеллектуальных областей, на ученых, психологов, поэтов и художников. Как стало очевидно позднее, это была первая из тридцати с лишним книг, нацеленных на то, чтобы дать читателям базовые знания о принципах суфийского развития. В этой своей первой и, пожалуй, основной книге Шах касается многих ключевых элементов суфийского феномена, как то: принципы суфийского мышления, его связь с исламом, его влияние на многих выдающихся фигур в западной истории, миссия суфийских учителей и использование специальных «обучающих историй» как инструментов, позволяющих уму действовать в более высоких измерениях. Но прежде всего это введение в образ мысли, радикально отличный от интеллектуального и эмоционального мышления, открывающий путь к достижению более высокого уровня объективности.

Идрис Шах

Религия, религиозная литература