Читаем Вселенство полностью

Библия нас учит, что «Я» Господа Бога как ядро Его личностной сферы первично по степени значимости в Боге, чем все остальные Его внутренние компоненты, то есть дух, душа и т. д. Это связано с тем, что только с помощью самосознания и через атрибуты своего «Я» (местоимения – Мой, Свой и т. д.) Господь Бог осознает Свой дух, управление им, Свою душу, Свои чувства, Свое отношение к объектам мира, а также Свою деятельность, Свое поведение и т. д.

В связи с этим убедительным становится высказывание Самого Господа Бога, Который говорил: «Изолью от Духа Моего на всякую плоть и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения» (Библия, Иоиль 2:28).

Из вышесказанного Богом, мы видим, что Он осознает:

1 – е – Свой Дух, сказав: «от Духа Моего»;

2-е – управление Своим Духом, сказав: «Изолью от Духа Моего»;

3-е – характер влияния содержимого Его Духа на людей, сказав: «… и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения».

Это подтверждают и апостолы Иоанн и Павел: «…Он дал нам от Духа Своего» (Библия, 1 Послание Иоанна 4:13), «А нам

Бог открыл это Духом Своим» (Библия, 1 Коринфянам 2:10) и т. д. (см. ниже).

В то же время Господь Бог осознает и Свою душу, так как об этом Сам постоянно говорил.

«Если вы будете поступать по уставам Моим и заповеди Мои будете хранить и исполнять их, то Я… поставлю жилище Мое среди вас, и душа Моя не возгнушается вами; и буду ходить среди вас и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом» (Библия, Левит 26:3 – 12).

Как видим, Господь осознает:

1 – е – поведение людей, сказав: «Если вы будете поступать по уставам Моим и заповеди Мои будете хранить и исполнять…».

2-е – Свою деятельность, сказав: «…Я… поставлю жилище Мое среди вас»;

3-е – Свою душу, сказав: «…и душа Моя»;

4-е – отношение Своей души к людям, сказав: «…и душа Моя не возгнушается вами»;

5-е – Свое поведение, сказав: «…и буду ходить среди вас и буду вашим Богом»;

6-е – Свое отношение к народу, сказав: «…а вы будете Моим народом».

Или: «Вразумись, Иерусалим, чтобы душа Моя не удалилась от тебя, чтобы Я не сделал тебя пустынею, землею необетованною» (Библия, Иеремия 6:8), «Неужели Я не накажу за это? говорит Господь: и не отмстит ли душа Моя такому народу, как этот?» (Библия, Иеремия 5:9) и т. д. (см. ниже).

И в этих выражениях Господа мы видим не только осознание Им Своей Души, так как Он говорит «душа Моя», но и отношение ее к людям – «…чтобы душа Моя не удалилась от тебя» и «…не отмстит ли душа Моя такому народу».

В то же время наш Создатель осознает и свои чувства, о чем Он сказал так: «Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый…и многомилостивый» (Библия, Исход 34:6). А царь Давид говорил: «Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его» (Библия, Псалтирь 10:5) и т. д.

Итак, Библия утверждает, что дух и душа Всевышнего Бога не способны сами по себе осознавать самих себя и свою информацию без «Я» Господа Бога – ядра Его личностной сферы, включающей в себя сознание, самосознание и волю. Именно эта библейская истина и объясняет причину заблуждений о

Боге представителей традиционной науки – философов, психологов, других ученых (см. выше) и многих обычных людей.

Осознание Господом Богом своего тела и своих деяний

Так, например через осознание Им атрибутов Своего «Я» (местоимений Мой, Моя, Мое и т. п.; Свой Своя, Свое и т. д.) Господь Сам осознает не только Свой дух, Свою душу, но и Свое тело (см. выше).

Это, например, подтверждает и Сам Господь Бог, сказав: «…Я – Мои руки распростерли небо, и всему воинству их дал закон Я» (Библия, Исаия 45:12). В этом высказывании Всевышнего выражение «Я – мои руки…» означает то, что его 2-я часть – «Мои РУКИ» является атрибутом проявления «Я» Господа Бога, а точнее – местоимение «Мои».

И в то же время через осознание Своего «Я» и его атрибутов Господь Бог Сам осознает и все Свои деяния. Так, например, Он сказал: «Я сотворил землю, человека и животных, которые на лице земли, великим могуществом Моим и простертою мышцею Моею, и отдал ее, кому Мне благоугодно было» (Библия, Иеремия 27:5) и т. д.

4.4 Воля Господа Бога

«Ты СОТВОРИЛ ВСЕ, и ВСЕ по Твоей ВОЛЕ СУЩЕСТВУЕТ и СОТВОРЕНО».

«Да БОИТСЯ Господа ВСЯ ЗЕМЛЯ; да ТРЕПЕЩУТ пред Ним ВСЕ ЖИВУЩИЕ во ВСЕЛЕННОЙ, ибо Он СКАЗАЛ, – и СДЕЛАЛОСЬ; Он ПОВЕЛЕЛ, – и ЯВИЛОСЬ».

(Библия, Откровение 4:11; Псалтирь 32:8–9)

Представление о воле Бога

ВОЛЯ Всевышнего Бога – это Его способность собрать Свои внутренние усилия так, чтобы с их помощью противостоять власти непосредственно испытываемых Им Своих потребностей. Однако воля не может быть неосознанной, так как для волевого акта характерно осознание цели выбранной деятельности.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский , Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе

Религия, религиозная литература
Суфии
Суфии

Литературный редактор Evening News (Лондон) оценил «Суфии» как самую важную из когда-либо написанных книг, поставив её в ряд с Библией, Кораном и другими шедеврами мировой литературы. С самого момента своего появления это произведение оказало огромное влияние на мыслителей в широком диапазоне интеллектуальных областей, на ученых, психологов, поэтов и художников. Как стало очевидно позднее, это была первая из тридцати с лишним книг, нацеленных на то, чтобы дать читателям базовые знания о принципах суфийского развития. В этой своей первой и, пожалуй, основной книге Шах касается многих ключевых элементов суфийского феномена, как то: принципы суфийского мышления, его связь с исламом, его влияние на многих выдающихся фигур в западной истории, миссия суфийских учителей и использование специальных «обучающих историй» как инструментов, позволяющих уму действовать в более высоких измерениях. Но прежде всего это введение в образ мысли, радикально отличный от интеллектуального и эмоционального мышления, открывающий путь к достижению более высокого уровня объективности.

Идрис Шах

Религия, религиозная литература