Читаем Вселенство полностью

Из вышепрочитанного читателям необходимо знать, что понятие «Бог благой» («благость Бога») означает Его любовь и высочайшее добро.

Однако пророк Михея сказал: «Кто Бог, как Ты, ПРОЩАЮЩИЙ БЕЗЗАКОНИЕ и не вменяющий преступления остатку наследия Твоего? Не вечно гневается Он, потому что любит миловать. Он ОПЯТЬ УМИЛОСЕРДИТСЯ НАД НАМИ, ИЗГЛАДИТ БЕЗЗАКОНИЯ НАШИ. Ты ВВЕРГНЕШЬ в ПУЧИНУ МОРСКУЮ ВСЕ ГРЕХИ НАШИ» (Библия, Михей 7:18–19).

Предел терпения господа

«СОРОК ЛЕТ Я был РАЗДРАЖЕН РОДОМ СИМ… ОНИ не ПОЗНАНАЛИ ПУТЕЙ Моих, и потому Я ПРОКЛЯЛ во ГНЕВЕ Моем, что ОНИ не ВОЙДУТ в ПОКОЙ Мой».

(Библия, Псалтирь 94:10–11)

Каждому из нас хорошо известно, что, рано или поздно, всякому терпению приходит конец, если им кто-то намеренно злоупотребляет. Однако это бывает не только у нас с вами, но и у Господа Бога, так как, к сожалению, в этот момент страсти души берут власть в «свои руки» над мыслями, деятельностью и поведением, которые становятся трудно или полностью неконтролируемые. То есть речь идет о трудно контролируемых или полностью неконтролируемых потребностей Бога Его духовной волей.

К этим страстям относятся чувства любви, ненависти, ревности, мести и другие. Например, к человеку, группе людей, народу, человечеству.

Однако, еще задолго до предсказания пророка Моисея (см. ниже), Господь Бог предупреждал свой народ о том, что с ним будет, если он пойдет против Него (см. ниже Библия, Левит 26:3 – 45). По сути, это БЫЛО ПРОРОЧЕСТВО Всевышнего о СУДЬБЕ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА, которую позднее озвучил пророк Моисей.

Библия свидетельствует, что в пророчестве Бога (см. ниже) описана система наказаний евреев за их грехи, в которой Всевышний Бог раз от раза ужесточал каждое последующее наказание. И все же, несмотря на это, в этом предсказании Бога, Святое Писание обращает наше внимание на то, что в Господе Боге продолжала теплиться надежда на возможность исправления Его народа – возвращения его к Нему, которая еще жила в тайниках Его души. Но с каждым последующим наказанием Им евреев, она постепенно умирала в Его разгорающейся пламенем ненависти к ним.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский , Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе

Религия, религиозная литература
Суфии
Суфии

Литературный редактор Evening News (Лондон) оценил «Суфии» как самую важную из когда-либо написанных книг, поставив её в ряд с Библией, Кораном и другими шедеврами мировой литературы. С самого момента своего появления это произведение оказало огромное влияние на мыслителей в широком диапазоне интеллектуальных областей, на ученых, психологов, поэтов и художников. Как стало очевидно позднее, это была первая из тридцати с лишним книг, нацеленных на то, чтобы дать читателям базовые знания о принципах суфийского развития. В этой своей первой и, пожалуй, основной книге Шах касается многих ключевых элементов суфийского феномена, как то: принципы суфийского мышления, его связь с исламом, его влияние на многих выдающихся фигур в западной истории, миссия суфийских учителей и использование специальных «обучающих историй» как инструментов, позволяющих уму действовать в более высоких измерениях. Но прежде всего это введение в образ мысли, радикально отличный от интеллектуального и эмоционального мышления, открывающий путь к достижению более высокого уровня объективности.

Идрис Шах

Религия, религиозная литература