Читаем Возрастая во Христе полностью

2. Внутреннее свидетельство не имеет ничего общего с нашими физическими чувствами. Другими словами, если вы чувствуете покалывание в конечностях, “мурашки” по коже, холодок по спине или ещё что-то в этом роде - это вовсе не обязательно является прикосновением Духа Святого. Иногда, когда люди говорят: “Я чувствую, что Бог сказал мне то-то и то-то” - это не означает, что они буквально физически чувствовали Бога. Бог - это Дух, и оперирует Он в духовной сфере - Его невозможно прочувствовать пятью органами чувств. “Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине” (Иоан.4:23,24).

3. Внутреннее свидетельство даёт ощущение покоя. “И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны” (Кол.3:15). Слово “владычествует”, в орегинале несет смысл судьи, который выносит решение. Мы должны позволить миру Божьему быть нашим судьёй, рефери. Вы можете иметь этот сверхъестественный мир прямо посреди бушующих обстоятельств. Научитесь руководствоваться им, и скоро вы сможете сказать: “Да, я знаю, что это звучит странно, но у меня в сердце мир, поэтому я знаю, что всё получится”, или “У меня нет мира по этому поводу - значит, я не буду этого делать”.

4. Внутреннее свидетельство - это тихий голос. Дух Святой говорит нежно, Он не кричит. Его голос мягкий (спокойный). Заметьте, как сказано в писании: “после землетрясения огонь, но не в огне Господь; после огня веяние тихого ветра” (3Цар.19:12), “тихое веяние ветра”, едва ощутимое прикосновение, а не ураган или торнадо, которые сносят все на своем пути. Дух Святой не будет пытаться оказывать давление, толкать или принуждать нас к чему-то. Он подсказывает, советует, направляет настолько тихо и ненавязчиво, что верующему нужно прислушиваться к нему. Вот почему Библия говорит: “Остановитесь и познайте, что Я - Бог: буду превознесен в народах, превознесен на земле” (Пс.45:11). Необходимо вначале остановиться, угомонить разум и успокоить чувства, чтобы не пропустить то, что Господь пытается до нас донести. Его голос не станет громче - наши чувства и разум должны стать тише.

5. Внутреннее свидетельство будет повторяться снова и снова. Например, в вашем пальце заноза. Иногда вы чувствуете её, а иногда нет, но в определённых положениях, вы точно почувствуете, что она все еще там. Так же и с вашим духом. Иногда, вы не с первого раза распознаете сигналы Святого Духа, но если какое-то побуждение не покидает вас, а возвращается вновь и вновь, прислушайтесь к вашему сердцу, возможно, это Дух Святой пытается привлечь ваше внимание.

6. Внутреннее свидетельство не приносит угнетение и не создаёт давление. Дух Святой никогда не давит на нас и на наш выбор. Он ни к чему нас не принуждает. Он может только указывать нам правильный путь, но при этом всегда оставляет за нами свободу выбора. Да, Божье свидетельство в нашем духе может иметь оттенок срочности, но оно никогда не будет принудительным.

7.Внутреннее свидетельство никогда не будет питать наше эго. Эго - это плотское начало, а Дух Святой не намерен потакать нашей плоти. Если вы слышите, что Бог говорит вам что-то сделать, и это будет утверждать ваш грех или плотскую привычку, то вряд ли с вами говорит Бог.

В заключение, повторю нашу основную мысль. Бог использует ни душу и плоть человека, а его дух чтобы просвещать, т.е. давать ему направление. “Светильник Господень - дух человека, испытывающий все глубины сердца” (Прит.20:27). Внутреннее свидетельство или любой другой путь каким Бог изберёт обратиться к христианину, всегда будет согласовываться со Словом Божьим. Бог не может противоречить Сам Себе. Иногда я слышал, как люди говорили: “Бог сказал мне розвестись с моей женой”, или “Господь мне сказал перестать читать Библию и посещать церковь”. Это просто абсурд, так как тысячи лет тому назад Бог задекларировал свою волю в Писании, а Дух Святой никогда не идет против воли Отца.

Для размышления:

“На стражу мою стал я и, стоя на башне, наблюдал, чтобы узнать, что скажет Он во мне, и что мне отвечать по жалобе моей?” (Авв.2:1).

Вопросы:

1. Желает ли Бог говорить с нами?

2. Можем ли мы слышать Его голос?

3. Почему мы иногда не слышим голос Божий?

Свобода от иллюзий

Урок 1 Чёрный день

Зачастую, когда человек принимает Иисуса Христа своим Господом, его переполняют чувства восторга и безмерного счастья. Ему кажется, что он уже попал на Небеса, и бренные земные проблемы теряются где-то на заднем плане. В этом состоянии молодой христианин даже представить не может, что так будет не всегда. Сам тот факт, что он стал верующим, избавит его от любых житейских невзгод - наивно полагает он. Однако со временем, феерические чувства проходят, а проблемы вновь выходят на первый план, жизнь снова притягивает его с небес на землю. Иллюзии разбиваются, и церковь пополняется еще одним разочарованным христианином. ПОЧЕМУ так происходит?

Перейти на страницу:

Похожие книги

Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература
Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература
Савитри
Савитри

Перед тобой, читатель, перевод поэмы, проливающий свет на истинное предназначение Человека. Автор её — великий индийский мудрец, философ, йогин Ауробиндо Гхош, которого позднее стали называть Шри Ауробиндо. Поэма основывается на легенде, рассказанной в «Махабхарате» — великом индийском эпосе. Повествование начинается с рассказа о Йоге Ашвапати — отца Савитри, в дальнейшем переходя к пути, который проделала Савитри, спускаясь в потусторонний мир бога Ямы, чтобы вызволить своего возлюбленного Сатьявана. Поэма состоит из 49 песен в 12 книгах, общим объемом в 724 страницы. В данной публикации содержится перевод с 1 по 302 страницу оригинала — перевод первых двух книг, предваряющих путешествие Савитри.

Шри Ауробиндо , Разипурам Кришнасвами Нарайан

Религия, религиозная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Религия / Эзотерика