Читаем Возрастая во Христе полностью

5. Скорби, гонения, испытания можно и нужно переносить. “Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его” (Иак.1:12). Очевидно, если мы устоим в испытаниях, нас будет ждать награда. “Итак переноси страдания, как добрый воин Иисуса Христа” (2Тим.2:3). Апостол Павел повелевал Тимофею переносить скорби и страдания. Как воин переносит тяготы войны, так и мы - тяготы жизни. Бог прославляется, когда Его дети остаются Ему верными независимо от внешних обстоятельств. Есть у нас деньги или нет - мы служим Богу; получается у нас всё или нет - мы служим Богу; с супругом или без, мы всё равно остаёмся верными и преданными Ему. Это и означает переносить страдания. Если мы, переживая трудности и скорби разного плана, не теряем нашу веру, любовь, радость, то мы переносим эти скорби. Однако, если из-за проблем мы уходим из церкви, перестаём служить Богу, теряем радость, начинаем жаловаться и роптать, мы не перенесли скорби. Другими словами, враг одолел нас, украл нашу веру и сбил с пути. Проблемы приходят ко всем, но не все их переносят с достоинством. Но друзья, Господь даровал нам свою благодать, чтобы мы смогли выдержать любое давление. Иисус сказал: “Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне

мир. В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир” (Иоан.16:33).

Для размышления:

“Но все сие преодолеваем силою Возлюбив-шего нас” (Рим.8:37).

Вопросы:

1. Возможны ли в жизни христианина проблемы?

2. Можем ли мы избежать проблем, становясь более духовными?

3. С каким отношением мы должны проходить скорби?

Урок 2 Отчаяние и разочарование

Я верю, что осветить вопрос душевного благополучия христианина в контексте нашего повествования чрезвычайно важно, т.к. состояние человеческой души оказывает влияние и на дух человека и на его тело. Даже используя выражение: “Не падай духом”, мы подразумеваем не состояние духа человека, но его души. В Писании также имеются примеры, где слово “дух” является синонимом слова “душа”: “Возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача - елей радости, вместо унылого духа - славная одежда, и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его” (Ис.61:3). Давайте поговорим о состоянии человеческой души, которое можно охарактеризовать крайней безнадёжностью и ощущением безвыходности. Итак, если вас одолевают сомнения, и вы не видите света - вы находитесь в состоянии отчаяния. “Весе-лое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости” (Прит.17:22). Еще раз хочу от-метить, что любой человек, независимо от уровня его духовности, физической силы и степени выносливости, может быть подвержен искушению “опустить руки”, отчаяться и разочароваться. “Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают” (Ис.40:30). Разочарование - причина, по которой люди оставляют служение, уходят из церкви и даже отступают от Бога. Ниже приведу некоторые предпосылки к возникновению чувства разочарования:

- неверные мотивы. Зачастую, еще не спасенного человека сбивают с толку обещаниями о том, что христианство гарантирует ему решение всех жизненных проблем: он получит высокооплачиваемую работу или успешный бизнес, новый дом, мужа или жену, и т.п. И, если этот человек, придя в церковь не получает обещанного, он, конечно же, разочаровывается. Нашим главным мотивом в вере, служении, посещении церкви должна быть благодарность Богу за Его бесконечную любовь, даровавшую нам спасение и вечную жизнь. Если же мы мотивированы другими вещами, нам не избежать разочарования.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература
Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература
Савитри
Савитри

Перед тобой, читатель, перевод поэмы, проливающий свет на истинное предназначение Человека. Автор её — великий индийский мудрец, философ, йогин Ауробиндо Гхош, которого позднее стали называть Шри Ауробиндо. Поэма основывается на легенде, рассказанной в «Махабхарате» — великом индийском эпосе. Повествование начинается с рассказа о Йоге Ашвапати — отца Савитри, в дальнейшем переходя к пути, который проделала Савитри, спускаясь в потусторонний мир бога Ямы, чтобы вызволить своего возлюбленного Сатьявана. Поэма состоит из 49 песен в 12 книгах, общим объемом в 724 страницы. В данной публикации содержится перевод с 1 по 302 страницу оригинала — перевод первых двух книг, предваряющих путешествие Савитри.

Шри Ауробиндо , Разипурам Кришнасвами Нарайан

Религия, религиозная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Религия / Эзотерика