Читаем Возрастая во Христе полностью

“Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох - они успокаивают меня” (Пс.22:4). Давид понимал, что даже если он окажется в “долине смертной тени”, Господь будет идти с ним рука- об-руку и выведет его из нее. Вот почему он ничего не боялся. Не всегда, на пути следования за Господом, обстоятельства будут складываться так, как нам хотелось бы. Но даже, при самых неблагоприятных разкладах, наш Пастырь дарует нам мир и уверенность в том, что Он держит всё в своих руках. “Ты приготовил предо мною трапезу в виду врагов моих; умастил елеем голову мою; чаша моя преисполнена” (Пс.22:5). Господь будет заботиться о нас в самые сложные моменты нашей жизни, и мы будем наслаждаться Его изобилием. “Так, благость и милость да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни” (Пс.22:6). Благость и милость будут сопровождать всех, кто примет заботу, направление и води-тельство такого Пастыря.

Для размышления:

“Ибо сей Бог есть Бог наш на веки и веки: Он будет вождем нашим до самой смерти” (Пс.47:15).

Вопросы:

1. Как Библия называет Господа и верующих?

2. Должны ли овцы сами заботиться о себе?

3. Что обуславливает Божью заботу и обеспечение?

За кем ты следуешь?

Исходя из вышеиложенного, очевиндным становится то, что Господь желает вести и направлять нас, быть нашим Пастырем. “Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою” (Пс.31:8). Но, как в любом партнерстве, во взаимоотношениях с Господом существует и наша ответ-ственность. Наша часть - желать и искать Его водительства. “Укажи мне, Господи, пути Твои и научи меня стезям Твоим. Направь меня на истину Твою и научи меня, ибо Ты Бог спасения моего; на Тебя надеюсь всякий день” (Пс.24:4,5). Обратине внимание на отношение Давида, он ищет Божьих путей, он искренне стремится познать Его истину. “Ибо Ты каменная гора моя и ограда моя; ради имени Твоего води меня и управляй мною” (Пс.30:4). Здесь, Давид просит Господа о водительстве и управлении его жизнью. “Научи меня, Господи, пути Твоему и наставь меня на стезю правды, ради врагов моих” (Пс.26:11). Давид осознает, что водительство Божье даст ему преимущество над врагами, поставит его в выигрышную позицию. “Так говорит Господь, Искупитель твой, Святый Израилев: Я Господь, Бог твой, научающий тебя полезному, ведущий тебя по тому пути, по которому должно тебе идти” (Ис.48:17). Давайте посмотрим каким должно быть отношение нашего сердца, если мы хотим узнать направление от Бога. “Направляет кротких к правде, и научает кротких путям Своим” (Пс.24:9). Одно из значений слова “кроткий” - это “учительный, способный принимать наставления” или “податливый, не оспаривающий”. Только в таком положении перед Господом, мы сможем быть ведомыми и направляемыми Им. “Кто есть человек, боящийся Господа? Ему укажет Он путь, который избрать” (Пс.24:12). “Тайна Господня - боящимся Его, и завет Свой Он открывает им” (Пс.24:14). Бояться Господа, значит благоговеть перед ним, глубоко уважать его. Ведь даже в естественном, мы вряд ли станем раскрываться перед людьми, которые нас не уважают, и не ценят нашего мнения. Тем более Господь, не будет навязывать нам что-либо. Чтобы быть ведомым, человеку необходимо признать, что Бог - Творец, а значит, мудрее своего творения. В книге Притч, третьей главе, шестом стихе написано так: “Во всех путях твоих познавай Его и Он направит все стези твои”. Слово “познавай” в оригинале буквально означает “при-знавай”. И Библия обещает, что Он направит нас, Он поведёт нас и укажет нам путь. Что ещё необходимо, чтобы слышать Его голос? “Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не пости- дяться” (Пс.33:6). “Ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет” (Пс.35:10). “Воззови ко Мне - и Я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаєш” (Иер.33:3).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература
Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература
Савитри
Савитри

Перед тобой, читатель, перевод поэмы, проливающий свет на истинное предназначение Человека. Автор её — великий индийский мудрец, философ, йогин Ауробиндо Гхош, которого позднее стали называть Шри Ауробиндо. Поэма основывается на легенде, рассказанной в «Махабхарате» — великом индийском эпосе. Повествование начинается с рассказа о Йоге Ашвапати — отца Савитри, в дальнейшем переходя к пути, который проделала Савитри, спускаясь в потусторонний мир бога Ямы, чтобы вызволить своего возлюбленного Сатьявана. Поэма состоит из 49 песен в 12 книгах, общим объемом в 724 страницы. В данной публикации содержится перевод с 1 по 302 страницу оригинала — перевод первых двух книг, предваряющих путешествие Савитри.

Шри Ауробиндо , Разипурам Кришнасвами Нарайан

Религия, религиозная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Религия / Эзотерика