Читаем Возрастая во Христе полностью

Во-вторых, Дух Святой защитник праведности. Всякий раз, когда мы сходим с Божьей дороги, Он даёт нам об этом знать. Грешник приходит к Богу только благодаря обличению Святого Духа. Именно Он помог и вам осознать, что вы грешник и нуждаетесь в Спасителе. Он выступает в роли адвоката, защищая праведность и обличая грех. Как молился один известный проповедник: “Благословенный Адвокат! Дай моему сердцу и моей совести услышать Твой голос. Когда я грешу, дай моей совести силы обличить меня; когда я заблуждаюсь, пусть совесть сразу же подаёт голос; и когда я сворачиваю с прямой дороги, встань на защиту праведности, и одержи победу надо мной, заставив осознать свою виновность перед Богом”.

В-третьих, Дух Святой отстаивает наше дело перед Богом Отцом “воздыханиями неизречёнными”. “Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по [воле] Божией. Притом знаем, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, все содействует ко благу” (Рим.8:26-28). Он выполняет роль адвоката в молитве, отстаивая волю Божью в нашей жизни.

И напоследок, Дух Святой заменяет наши немощи и безсилие Своей силой и крепостью.

Для размышления:

“Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне” (Ин.15:26)

Вопросы:

1. Для чего пришёл Дух Святой?

2. Можем ли мы обойтись без Духа Святого?

3. Подумайте, в каком качестве Святого Духа вы нуждаетесь прямо сейчас?

Господь - наш пастырь

Давайте прочтем, несколько стихов из Библии, которые обещают великое благословение тем, кто следует за Духом Святым. “И будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают” (Ис.58:11). Вождь - это тот, кто ведёт, задает направление, указывает путь. Господь - наш предводитель и вождь, Он знает, куда повести нас, чтобы и во время засухи, т.е. нужды, мы могли переживать Его заботу о нас. “Уповай на Господа и держись пути Его: и Он вознесет тебя, чтобы ты наследовал землю; и когда будут истребляемы нечестивые, ты увидиш” (Пс.36:34). Прежде, чем Господь вознесет нас, нам нужно научиться уповать на него и держаться Его пути. Держаться Его пути, значит следовать за ним, идти тем путём, который Он укажет. Господь назвал Себя Пастырем, а верующих в Него - овцами. Какова ответственность пастуха перед овцами? Вести их на злачные пажити, и защищать от потенциальной опасности. “Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают Меня” (Иоан.10:14). “Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь свою за овец” (Иоан.10:11). “За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса” (Иоан.10:5). “Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут за Мною” (Иоан.10:27). Это удивительно, но овцы знают голос своего пастуха. Они не пойдут за любым, кто позовет. Обратите внимание на то, что пастырь Иисус зовёт Своих овец по имени. Если Он знает все их имена, логично предположить, что у Него с овцами есть близкие отношения. Как удивительно, что мы для него не просто отара - наш Господь ценит личность каждого в отдельности. Пастух никогда не бросает своих овец, он идёт перед ними, и если необходимо, отдаёт свою жизнь за овец. Другими словами. Господь не бросает нас на произвол судьбы. Мы не должны сочинять сценарий своей жизни: как жить, чем заниматься, как себя обеспечить. Он уже приготовил для нас самую лучшую судьбу, Он уже отыскал для нас самые злачные пажити. Если мы будем следовать за Ним, нас ждёт великое благословение. Предлагаю завершить эту главу размышлением над Псалмом 22. Этот псалом является откровением царя Давида о Господе, основанном на практическом понимании ответственности пастыря. Так как Давид в юношестве пас овец, ему совершенно естественно пришла на ум метафора “Господь - Пастырь мой”; он продолжает: ” я ни в чем не буду нуждаться” (Пс.22:1). Давид знал, пережив на опыте, что Господь-пастырь заботится о его нуждах самым лучшим образом. “Он покоит меня на злачных пажитях и водит меня к водам тихим” (Пс.22:2). Удовлетворение, мир и покой ожидает тех, кого пасет Господь. Овцы покоятся только на злачных (свежих, зеленых, сочных) пажитях, а не на сухой земле. Бог знает, в чём вы нуждаетесь и Он приведёт вас к этому, если вы будете следовать за Ним. Далее, Давид говорит: “Подкрепляет душу мою, направляет меня на стези правды ради имени Своего” (Пс.22:3). “Направляет” - это именно то, что делает пастырь. Также Он подкрепляет нас. Мы никогда не утомимся, следуя за Ним.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература
Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература
Савитри
Савитри

Перед тобой, читатель, перевод поэмы, проливающий свет на истинное предназначение Человека. Автор её — великий индийский мудрец, философ, йогин Ауробиндо Гхош, которого позднее стали называть Шри Ауробиндо. Поэма основывается на легенде, рассказанной в «Махабхарате» — великом индийском эпосе. Повествование начинается с рассказа о Йоге Ашвапати — отца Савитри, в дальнейшем переходя к пути, который проделала Савитри, спускаясь в потусторонний мир бога Ямы, чтобы вызволить своего возлюбленного Сатьявана. Поэма состоит из 49 песен в 12 книгах, общим объемом в 724 страницы. В данной публикации содержится перевод с 1 по 302 страницу оригинала — перевод первых двух книг, предваряющих путешествие Савитри.

Шри Ауробиндо , Разипурам Кришнасвами Нарайан

Религия, религиозная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Религия / Эзотерика