Читаем Том 2 полностью

Планк (Planck), Карл Христиан (1819–1880) — немецкий протестантский теолог, философ-идеалист. — 114.

Платон (ок. 427 — ок. 347 до н. э.) — древнегреческий философ-идеалист, идеолог рабовладельческой аристократии. — 197.

Портер (Porter), Джордж (1792–1852) — английский буржуазный экономист и статистик. — 249.

Пристли (Priestley), Джозеф (1733–1804) — известный английский учёный, химик, философ-материалист. — 144.

Прудон (Proudhon), Пьер Жозеф (1809–1865) — французский публицист, идеолог мелкой буржуазии, один из родоначальников анархизма. — 24–38, 41, 42, 44–59, 173, 462, 584.

Пэйн (Paine), Томас (1737–1809) — английский радикальный публицист, республиканец, участник войны за независимость США и французской буржуазной революции конца XVIII века. — 253, 572, 599.

Пютман (Puttmann), Герман (1811–1894) — немецкий радикальный поэт и журналист, в середине 40-х годов один из представителей «истинного социализма». — 521, 524, 529.


Р

Раднор (Radnor), Уильям Плейдел, граф (1779–1869) — английский политический деятель, виг. — 489.

Рассел (Russell), Джон (1792–1878) — английский государственный деятель, лидер партии вигов, премьер-министр (1846–1852 и 1865–1866). — 15.

Рейхардт (Reichardt), Карл — переплётный мастер в Берлине, сотрудник «Allgemeine Literatur-Zeitung». — 9, 11, 41, 85.

Рикардо (Ricardo), Давид (1772–1823) — английский экономист, один из крупнейших представителей классической буржуазной политической экономии. — 34, 35.

Риссер (Riesser), Габриель (1806–1863) — немецкий публицист, по происхождению еврей, выступал в защиту равноправия евреев. — 104–108, 126.

Робертон (Roberton), Джон (1797–1876) — английский врач. — 341, 391.

Робертс (Roberts), Уильям Праутинг (1806–1871) — английский юрист, был связан с чартистским и тред-юнионистским движением. — 475–477, 479–481.502, 503.

Робеспьер (Robespierre), Максимилиан (1758–1794) — выдающийся деятель французской буржуазной революции конца XVIII в., вождь якобинцев, глава революционного правительства (1793–1794). — 133, 135, 136, 589.

Робине (Robinet), Жан Батист Рене (1735–1820) — французский философ-материалист. — 145.

Ромер (Rohmer), Теодор (1820–1856) — немецкий публицист. — 230.

Ромер (Rohmer), Фридрих (1814–1856) — немецкий философ-идеалист. — 230.

Ронге (Ronge), Иоганнес (1813–1887) — немецкий священник, один из инициаторов движения «немецких католиков», стремившихся приспособить католицизм к нуждам немецкой буржуазии. — 555.

Роттек (Rotteck), Карл (1775–1840) — немецкий буржуазный историк и политический деятель, либерал. — 137.

Ру (Roux), Жак (1752–1794) — деятель французской буржуазной революции конца XVIII в., один из вождей течения «бешеных», выражавшего интересы беднейших слоёв трудящихся города и деревни. — 132.

Ру — см. Ру-Лавернь, Пьер Селестен.

Руге (Ruge), Арнольд (1802–1880) — немецкий публицист, младогегельянец, буржуазный радикал; после 1866 г. национал-либерал. — 171.

Ру-Лавернь (Roux-Lavergne), Пьер Селестен (1802–1874) — французский историк, философ-идеалист. — 230.

Рымаркевич (Rymarkiewicz), Леон (род. ок. 1825 г.) — участник революционного заговора польских патриотов в Познани в 1844–1845 годах. — 530.

Рымаркевич (Rymarkiewicz), Максимилиан (род. ок. 1832 г.) — участник революционного заговора польских патриотов в Познани в 1844–1845 годах. — 530.


С

Садлер (Sadler), Майкл Томас (1780–1835) — английский политический деятель, буржуазный филантроп, примыкал к партии тори. — 398, 401.

Саймонс (Symons), Джелингер Куксон (1809–1860) — английский либеральный публицист, член комиссии по обследованию детского труда в 1841 году. — 276, 346, 348, 369, 430, 439, 468.

Сандерс (Saunders), Роберт Джон — английский фабричный инспектор в 40-х годах XIX века. — 401.

Сен-Жюст (Saint-Just), Луи Антуан (1767–1794) — видный деятель французской буржуазной революции конца XVIII в., один из вождей якобинцев. — 135, 136, 590.

Сениор (Senior), Haccay Уильям (1790–1864) — английский вульгарный экономист, ярый враг рабочего движения. — 300.

Сен-Симон (Saint-Simon), Анри (1760–1825) — великий французский социалист-утопист. — 34, 581.

Сиейес (Sieyes), Эмманюэль Жозеф (1748–1836) — французский аббат, деятель французской буржуазной революции конца XVIII в., представитель крупной буржуазии. — 34.

Сисмонди (Sismondi), Жан Шарль Леонар Симонд де (1773–1842) — швейцарский экономист, мелкобуржуазный критик капитализма. — 35.

Смит (Smith), Адам (1723–1790) — английский экономист, один из крупнейших представителей классической буржуазной политической экономии. — 34, 35, 54, 316, 351.

Смит (Smith), Томас Саутвуд (1788–1861) — английский врач, член комиссии по обследованию детского труда в 1841 году. — 309, 333, 470.

Сомервилл (Somerville), Александер (1811–1885) — английский журналист, буржуазный радикал. — 489, 490, 529.

Спиноза (Spinoza), Барух (Бенедикт) (1632–1677) — выдающийся голландский философ-материалист, атеист. — 139, 141, 142, 144–146, 152, 154.

Перейти на страницу:

Все книги серии Маркс К., Энгельс Ф. Собрание сочинений

Похожие книги

Утро магов
Утро магов

«Утро магов»… Кто же не слышал этих «магических слов»?! Эта удивительная книга известна давно, давно ожидаема. И вот наконец она перед вами.45 лет назад, в 1963 году, была впервые издана книга Луи Повеля и Жака Бержье "Утро магов", которая породила целый жанр литературы о магических тайнах Третьего рейха. Это была далеко не первая и не последняя попытка познакомить публику с теорией заговора, которая увенчалась коммерческим успехом. Конспирология уже давно пользуется большим спросом на рынке, поскольку миллионы людей уверены в том, что их кто-то все время водит за нос, и готовы платить тем, кто назовет виновников всех бед. Древние цивилизации и реалии XX века. Черный Орден СС и розенкрейцеры, горы Тибета и джунгли Америки, гениальные прозрения и фантастические мистификации, алхимия, бессмертие и перспективы человечества. Великие Посвященные и Антлантида, — со всем этим вы встретитесь, открыв книгу. А открыв, уверяем, не сможете оторваться, ведь там везде: тайны, тайны, тайны…Не будет преувеличением сказать, что «Утро магов» выдержала самое главное испытание — испытание временем. В своем жанре это — уже классика, так же, как и классическим стал подход авторов: видение Мира, этого нашего мира, — через удивительное, сквозь призму «фантастического реализма». И кто знает, что сможете увидеть вы…«Мы старались открыть читателю как можно больше дверей, и, т. к. большая их часть открывается вовнутрь, мы просто отошли в сторону, чтобы дать ему пройти»…

Жак Бержье , Луи Повель , ЛУИ ПОВЕЛЬ , ЖАК БЕРЖЬЕ

Публицистика / Философия / Образование и наука
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия
Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука