Читаем Типикон полностью

В субботу на малей вечерни, стихиры воскресны, и Богородицы, по обычаю. Тропарь воскресн. Слава, и ныне, богородичен его. На Велицей Вечерни: по обычней кафисме, На Господи воззвах, стихиры воскресны 3, и анатолиев 1: и праздника 3, того дне: и святаго минеи 3. [Смотри] Аще ли поется святый на 6, или емуже и полиелей: И поем стихиры воскресны, 3: и праздника 3: и святаго 4, Слава, святаго: И ныне, богородичен первый, гласа. На литии стихиры праздника, того дне рядовыя стиховныя. Слава, и ныне, праздника: писан на Утрени на стиховне. Аще ли имать святый Славу, Слава святаго, И ныне, праздника. На стиховне стихиры воскресны. Слава святаго, аще есть. И ныне, праздника. Аще ли ни, Слава, и ныне, праздника. На благословении хлебов, тропарь, Богородице Дево, дважды. И праздника единожды. На Утрени, на Бог господь, тропарь воскресн дважды. Слава, святаго, аще есть. И ныне, праздника. Аще ли ни, Слава, и ныне, праздника. По кафисмах седальны воскресны, с богородичны их. И чтение во евангелии толковом, неделя по воздвижении. И непорочны с тропари их. впакои гласа. И чтение во евангелии толковом, неделя ряд. Аще ли святый имать полиелей, по дву кафисму, поем святаго полиелей, и по полиелеи тропари: Ангельский собор: и впакои гласа, и седальны святаго вси, и чтение. Степенна, и прокимен гласа. И Всякое дыхание: евангелие воскресно, и стихира воскресна, и прочее воскресно. Канон воскресн, со ирмосом на 4: Богородицы на два: праздника на 4: и святаго на 4. Катавасиа праздника. Аще имать святый полиелей, или славословие: И поем канон воскресн, со ирмосом на 4: И праздника на 4: И святаго на 6. По 3–й песни, кондак и икос праздника: и святаго, аще имать, и седален святаго. Слава, и ныне, праздника: И чтение. По 6–й песни кондак и икос воскресн. И пролог. На 9–й песни поем честнейшую: Светилен воскресн. Слава, святаго, аще имать: аще ли ни, Слава, и ныне, праздника. На хвалитех стихиры воскресны, 4: И святаго, аще имать, подобны, 3. И самогласен иже на Славу, поем с припевы его. Аще ли не имать святый хвалитных: И поем стихиры воскресны, 4, и праздника 4, того дне стиховныя утренния, с припевы праздника. Слава, стихира евангельская. И ныне, Преблагословенна еси: Славословие великое. И по трисвятом, тропарь воскресн точию. ектении, и отпуст. И оглашение. И обычное исхождение в притвор. Таже час 1–й. На 1–м часе тропарь воскресн. Слава, праздника: И ныне, богородичен часов. По Отче наш, кондак праздника. Такожде и на прочих часех, кондак праздника и воскресн глаголем пременяюще: Аще полиелей, и святаго. На Литургии, блаженна гласа на 6, и праздника песнь рядовая на 4. Аще ли имать святый песнь: И блаженна воскресна на 4: И праздника песнь рядовая на 4: И святаго песнь 6–я, на 4. По входе тропарь воскресн, и праздника. Таже храма: и святаго, аще имать. Слава, кондак святаго: И ныне, праздника. Аще ли не имать святый тропаря и кондака: И глаголем кондак воскресн: Слава, храма: И ныне, праздника. Прокимен, апостол, Аллилуиа, и евангелие недели по воздвижении: таже святаго, аще имать: аще ли ни, ряд. А прокимен гласа оставляется. Причастен: Хвалите Господа с небес: Другий святаго, аще имать, аще ли ни, праздника.


16. (:. святыя великомученцы евфимии всехвальныя.


На Господи воззвах, стихиры праздника, 3: И святыя 3, глас 4: Подобен: яко добля: Слава, святыя, глас 6: Процветшая добродетельми: И ныне, праздника, глас тойже: Четвероконечный мир: На стиховне праздника, Слава, святыя, глас 8: Всяк язык, И ныне, праздника, глас тойже: егоже древле моисей: Тропарь святыя, глас 4: Агница твоя, Иисусе, евфимиа, зовет велиим гласом: тебе женише мой люблю, и тебе ищущи страдальчествую, и сраспинаюся, и спогребаюся крещению твоему, и стражду тебе ради, яко да царствую в тебе, и умираю за тя, да и живу с тобою: но яко жертву непорочную приими мя, с любовию пожершуюся тебе. тоя молитвами, яко милостив спаси души наша.


Слава, и ныне, праздника.


На Утрени, на Бог господь, тропарь праздника, дважды. Слава, святыя: И ныне, праздника. И обычныя кафисмы. И седальны праздника, и чтение. Канон праздника, со ирмосом на 6, и святыя на 6, глас 8. По 3–й песни кондак и икос праздника, и седален святыя, глас 8, дважды. Слава, и ныне, праздника, глас тойже. По 6–й песни,


Кондак святыя, глас 4. Подобен: Вознесыйся: Во страдальчестве твоем добре подвизалася еси, и по смерти ны освящаеши чудес точеньми, всехвальная. темже твое успение святое поем, верою притекающе в божественный храм твой, да избавимся недугов душевных, и чудес благодать почерпем.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Труды
Труды

Эта книга – самое полное из издававшихся когда-либо собрание бесед, проповедей и диалогов митрополита Сурожского Антония. Митрополит Антоний, врач по первой профессии, – один из наиболее авторитетных православных богословов мира, глава епархии Русской Церкви в Великобритании. Значительная часть текстов публикуется впервые. Книга снабжена обширной вступительной статьей, фотографиями, многочисленными комментариями, библиографией, аннотированным указателем имен и тематическим указателем. Книга предназначена самому широкому кругу читателей: не только православным, но каждому, кто хочет и готов услышать, что имеет сказать Православная Церковь современному человеку.

Ансельм Кентерберийский , Митрополит Антоний Сурожский , Антоний Блум , Сульпиций Север , Антоний Митрополит (Сурожский)

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Новый эклогион
Новый эклогион

Псковским региональным отделением Литературного фонда России издана книга «Новый эклогион» преподобного Никодима Святогорца. Ее составили жития святых мужей и жен, выбранные из святцев нашей святой Православной Церкви и пересказанные преподобным Никодимом.35 лет Никодим Святогорец жил в пустыньке «Капсала», вблизи греческого городка Карей, которая сравнима с оазисом в пустыне. Убогие подвижнические каливы, где проливаются пот и боголюбезные слезы, расположены на прекрасных холмах. По словам монахов, пустынька похожа на гору Елеонскую, где молился Христос. Здесь Господь — «друг пустыни, здесь узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь…». В этом прибежище преподобных авва и просветился, и освятился. И, движимый Духом, следуя отеческому преданию, писал свои бессмертные сочинения.Горя желанием показать православному миру путь восхождения к Богу, святой Никодим был занят поисками методов обучения, чтобы с их помощью, избавившись от своей страстной привязанности к земному, верующий смог бы испытать умное духовное наслаждение, наполняя душу свою Божественной любовью и уже здесь предобручаясь вечной жизни. Так в конце XVIII века был создан «Новый эклогион», для которого преподобный выбрал из рукописей Святогорских монастырей неизданные жития, чтобы преподнести их как нежный букет духовных цветов нашему жаждущему правды православному народу. На примерах богоугодной и святой жизни он закалял его слабую волю, освящал сердце и просвещал помраченный страстями ум.Большинство житий, ради малограмотных «во Христе Братий своих», Никодим переложил с древних текстов на доступный язык. Простой, всем понятный язык Никодима насыщен личным священным опытом, смирением и радостотворным плачем, любовью к Богу, славословным кипением сердца и литургическим чувством.

Никодим Святогорец

Православие / Религия / Эзотерика