Читаем Типикон полностью

По входе На Литургии, Тропарь храма Христова и Богородицы, и дне: Апостоли святии: и николаа. посем тропарь храма святаго, кроме апостольскаго, потом святаго рядоваго. Аще есть другий святый, имеяй тропарь, глаголи его. Посем кондак храма Христова, и дне, и храма святаго рядоваго, и другаго святаго, аще есть. Слава, Со святыми упокой: И ныне, храма Богородицы. [Смотри] Аще храм христов, И ныне: кондак храма Христова. А после тропарей в начале кондаки дне, и храма, и святаго рядоваго. Слава, Со святыми упокой: И ныне, храма Христова. [Смотри] А идеже несть храма Христова, и Богородицы, глаголем по входе тропари, прежде тропарь дне, и тропарь храма святаго, кроме апостолов: посем тропарь святаго рядоваго, и другаго святаго, аще есть. посем кондак дне, и святаго рядоваго. Слава, Со святыми упокой: И ныне, Предстательство христиан: А идеже несть литургии. На часех, по ослаби, остави: и по Отче наш: кондаки, яко предписася во вторник на часех, во всем подобне, тамо предтечи, зде же апостолов и николаа.


В четверток же. Вечер и утро, и На Литургии, тропари глаголем, якоже предызъявися во вторник к среде, вечер, и утро.


В пяток вечера к субботе. По Ныне отпущаеши: и по трисвятом, тропари глаголем сице: Тропарь святаго. Слава, и ныне, богородичен воскресн, настоящаго гласа. Аще же тропарь другаго святаго, глаголи прежде тропарь перваго святаго: Слава, другаго святаго: И ныне, богородичен первый настоящаго гласа.


На повечерии, по Достойно, и по трисвятом тропарь храма Христова, и Богородицы: таже дне: Апостоли, мученцы и пророцы: Слава, Со святыми упокой: И ныне, яко начатки: [Смотри] Аще ли и во христове храме, и Богородицы, сим кондаком покрывай: Храма же святаго тропарь не глаголется во весь год, зане в дневном тропаре вси святии именовани суть. [Смотри] А идеже несть храма Христова и Богородицы, и глаголем тропари в пяток на повечерии сице: прежде тропарь дне: Апостоли, мученцы: таже, Помяни Господи, яко благ: Слава, Со святыми упокой: И ныне, яко начатки: Аще в субботу случится святаго имущаго тропарь, И в пяток на повечерии тропаря за упокой: Помяни Господи не глаголем. Такожде и в субботу На Литургии по входе не глаголем, но глаголем его, егда несть святому тропаря, и поется в субботу Аллилуиа.


На Утрени на Бог господь, Тропарь святаго, дважды: Слава, и ныне, богородичен воскресн, по гласу тропаря святаго, а не настоящаго гласа: настоящаго же гласа глаголется богородичен, по 1–й кафисме, по 1- м седальне. [Смотри] Аще ли другий святый имеяй тропарь случится в субботу, тогда глаголем прежде тропарь 1–го святаго, дважды. Слава, другаго святаго: И ныне, богородичен воскресн по гласу другаго тропаря. По благо есть, глаголем тропарь святаго. Слава, и ныне, богородичен от меньших, писан в субботу в конец утрени настоящаго гласа.


Аще случится великаго святаго в субботу, имущаго бдение, или полиелей.


И в пяток на вечерни, и в субботу на Утрени, на Бог господь, и по славословии, глаголем по тропаре святаго, богородичен воскресн настоящаго гласа.


На Литургии по входе, Тропарь храма Христова, и Богородицы, таже дне: Апостоли, мученцы и пророцы: и Помяни Господи, яко благ: Аще же святый рядовый имать тропарь, и Помяни Господи, не глаголем, но глаголем тропарь святаго, посем кондак святаго рядоваго. Слава, Со святыми упокой: И ныне, [Смотри] яко начатки естества: [Смотри] А идеже несть храма Христова и Богородицы, и глаголем тропари сице: прежде тропарь дне: Апостоли, мученцы и пророцы: таже тропарь и кондак святаго, аще есть. аще ли другий святый, глаголи тропарь и кондак его: Слава, Со святыми упокой: И ныне, яко начатки: Ведомо буди и о сем: Аще в понедельник, или вторник, или в среду, или четверток, или пяток, и в субботу, не поется октоих, тогда тропаря и кондака дне, на повечерии и На Литургии по входе не глаголем: глаголем же тропарь и кондак святаго, емуже поется служба.


Аще ли коему святому на Утрени поется славословие, И На Литургии по входе, кондака, Со святыми упокой: не глаголем: но глаголем на Слава: кондак святаго рядоваго, И ныне: кондак храма Христова, или Богородицы. Аще ли несть храма Христова и Богородицы, И ныне, Предстательство христиан:


В субботу вечера к недели.

По Ныне отпущаеши, и по трисвятом, тропарь воскресн гласа: Слава, святаго: И ныне, богородичен воскресн, по гласу тропаря святаго: Аще ли несть тропаря святому, глаголи тропарь воскресн. Слава, и ныне, богородичен его. [Смотри] Аще ли два святых с тропари, И глаголем тропарь воскресн: Слава, святаго: И ныне, богородичен воскресн по гласу тропаря: другаго же святаго тропарь не глаголется: понеже на вечерни 4 тропаря не глаголются. На повечерии глаголем кондак воскресн.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Труды
Труды

Эта книга – самое полное из издававшихся когда-либо собрание бесед, проповедей и диалогов митрополита Сурожского Антония. Митрополит Антоний, врач по первой профессии, – один из наиболее авторитетных православных богословов мира, глава епархии Русской Церкви в Великобритании. Значительная часть текстов публикуется впервые. Книга снабжена обширной вступительной статьей, фотографиями, многочисленными комментариями, библиографией, аннотированным указателем имен и тематическим указателем. Книга предназначена самому широкому кругу читателей: не только православным, но каждому, кто хочет и готов услышать, что имеет сказать Православная Церковь современному человеку.

Ансельм Кентерберийский , Митрополит Антоний Сурожский , Антоний Блум , Сульпиций Север , Антоний Митрополит (Сурожский)

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Новый эклогион
Новый эклогион

Псковским региональным отделением Литературного фонда России издана книга «Новый эклогион» преподобного Никодима Святогорца. Ее составили жития святых мужей и жен, выбранные из святцев нашей святой Православной Церкви и пересказанные преподобным Никодимом.35 лет Никодим Святогорец жил в пустыньке «Капсала», вблизи греческого городка Карей, которая сравнима с оазисом в пустыне. Убогие подвижнические каливы, где проливаются пот и боголюбезные слезы, расположены на прекрасных холмах. По словам монахов, пустынька похожа на гору Елеонскую, где молился Христос. Здесь Господь — «друг пустыни, здесь узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь…». В этом прибежище преподобных авва и просветился, и освятился. И, движимый Духом, следуя отеческому преданию, писал свои бессмертные сочинения.Горя желанием показать православному миру путь восхождения к Богу, святой Никодим был занят поисками методов обучения, чтобы с их помощью, избавившись от своей страстной привязанности к земному, верующий смог бы испытать умное духовное наслаждение, наполняя душу свою Божественной любовью и уже здесь предобручаясь вечной жизни. Так в конце XVIII века был создан «Новый эклогион», для которого преподобный выбрал из рукописей Святогорских монастырей неизданные жития, чтобы преподнести их как нежный букет духовных цветов нашему жаждущему правды православному народу. На примерах богоугодной и святой жизни он закалял его слабую волю, освящал сердце и просвещал помраченный страстями ум.Большинство житий, ради малограмотных «во Христе Братий своих», Никодим переложил с древних текстов на доступный язык. Простой, всем понятный язык Никодима насыщен личным священным опытом, смирением и радостотворным плачем, любовью к Богу, славословным кипением сердца и литургическим чувством.

Никодим Святогорец

Православие / Религия / Эзотерика