Читаем Типикон полностью

Ведомо же буди и о сем, аще случится в неделю святаго, емуже бывает бдение, или полиелей, или святаго, емуже служба поется на 6, кроме полиелеа.


И о тех службах, и о тропарях и о кондаках писася указ напреди книги сея, во главе 4, 5 и 6–й.


Аще ли случится святаго. коего в неделю, емуже вход бывает, или славословие.


В субботу на повечерии, по Достойно, и по трисвятом, глаголем кондак святаго един, а тропарь на вечерни, и на Утрени, и на часех, и На Литургии по входе, глаголем якоже указася в воскресной службе, с полиелеем святаго, егда случится в неделю.


Подобает ведати и о сем, како глаголются тропари и кондаки по вся дни, в предпразднствах и попразднствах христовых, и богородичных праздников кроме недели.


На вечерни, по Ныне отпущаеши, и по трисвятом, тропарь святаго, аще есть: Слава, и ныне, праздника. Аще ли случится быти два святых: И глаголем по трисвятом, тропарь перваго святаго: Слава, другаго: И ныне, праздника. Аще ли несть святому тропаря, тогда глаголем един тропарь праздника. На повечерии, по Достойно, и по трисвятом, кондак праздника.


На Утрени, на Бог господь: Тропарь праздника, дважды: Слава, святаго: И ныне, праздника: Аще ли два святых, и кийждо их имать тропарь, тогда тропарь праздника, единожды: и святаго перваго, единожды: Слава, другаго святаго: И ныне праздника. По Благо есть, и по трисвятом, тропарь, якоже на вечерни. Аще ли два святых, глаголем такожде якоже на вечерни.


На часех глаголем в начале тропарь праздника: Слава, святаго: И ныне, богородичен часов: По Отче наш, кондак праздника: глаголем непременно на всех часех. Аще ли случатся два святых: И тропари их пременяюще глаголем. Аще ли несть святому тропаря, глаголем на часех тропарь и кондак праздника.


На Литургии по входе, Глаголем тропарь праздника, и храма Богородицы: или храма святаго. и святаго рядоваго. таже кондак храма Богородицы. Слава, святаго рядоваго. И ныне, праздника. Христова же храма тропаря и кондака не глаголем.


Аще ли предпразднство, или попразднство Богородицы. И по входе глаголем прежде тропарь храма Христова, и праздника, и святаго рядоваго, аще есть: аще и другий святый имеяй тропарь, глаголем его. Таже кондак храма Христова: Слава, святаго: И ныне, праздника Богородицы. А Богородицы храма, тропаря и кондака не глаголем.


В предпразднства всех праздников христовых и Богородицыных.


На вечерни, и на Утрени, и на часех, и На Литургии, по входе, во всей церковной службе, глаголем тропарь и кондак предпразднства, и святаго рядоваго, якоже в попразднствах владычних и богородичных праздников. Дне же не глаголется, зане октоих не поется.


Аще ли случится предпразднство, или попразднство в седмичныя дни, кроме недели с полиелейным святым, или емуже и бдение бывает.


По Ныне отпущаеши, и по трисвятом, тропарь святаго: Слава, и ныне, праздника. На повечерии, кондак святаго: Слава, и ныне, праздника.


На Утрени на Бог господь: Тропарь праздника, дважды: Слава, святаго: И ныне, праздника. По славословии и по трисвятом, тропарь святаго: Слава, и ныне, праздника. На часех, тропарь праздника: Слава, святаго: И ныне, богородичен часов. По Отче наш: кондак праздника, и святаго, пременяюще глаголем.


На Литургии по входе. Тропарь праздника, аще господьский: и храма Богородицы, и святаго рядоваго: Таже, кондак храма Богородицы. Слава, кондак святаго. И ныне, праздника. А идеже несть храма Богородицы, И ныне, кондак праздника.


Аще ли предпразднство или попразднство Богородицына праздника.


И глаголем тропарь прежде храма Христова, таже праздника, и святаго рядоваго: Посем кондак храма Христова: Слава, святаго: И ныне, праздника. Дне же тропаря и кондака не глаголем.


Аще ли случится в неделю предпразднство, или попразднство, и великаго святаго.


В субботу вечера, по Ныне отпущаеши, и по трисвятом, тропарь воскресн: Слава, святаго. И ныне, праздника. На повечерии, по трисвятом, кондак святаго. Слава, и ныне, праздника.


На Утрени, на Бог господь: Тропарь воскресн, дважды: Слава, святаго: И ныне, праздника. По славословии тропарь воскресн. На часех, тропарь прежде воскресн, праздника же и святаго, пременяюще глаголем, такожде и кондак.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Труды
Труды

Эта книга – самое полное из издававшихся когда-либо собрание бесед, проповедей и диалогов митрополита Сурожского Антония. Митрополит Антоний, врач по первой профессии, – один из наиболее авторитетных православных богословов мира, глава епархии Русской Церкви в Великобритании. Значительная часть текстов публикуется впервые. Книга снабжена обширной вступительной статьей, фотографиями, многочисленными комментариями, библиографией, аннотированным указателем имен и тематическим указателем. Книга предназначена самому широкому кругу читателей: не только православным, но каждому, кто хочет и готов услышать, что имеет сказать Православная Церковь современному человеку.

Ансельм Кентерберийский , Митрополит Антоний Сурожский , Антоний Блум , Сульпиций Север , Антоний Митрополит (Сурожский)

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Новый эклогион
Новый эклогион

Псковским региональным отделением Литературного фонда России издана книга «Новый эклогион» преподобного Никодима Святогорца. Ее составили жития святых мужей и жен, выбранные из святцев нашей святой Православной Церкви и пересказанные преподобным Никодимом.35 лет Никодим Святогорец жил в пустыньке «Капсала», вблизи греческого городка Карей, которая сравнима с оазисом в пустыне. Убогие подвижнические каливы, где проливаются пот и боголюбезные слезы, расположены на прекрасных холмах. По словам монахов, пустынька похожа на гору Елеонскую, где молился Христос. Здесь Господь — «друг пустыни, здесь узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь…». В этом прибежище преподобных авва и просветился, и освятился. И, движимый Духом, следуя отеческому преданию, писал свои бессмертные сочинения.Горя желанием показать православному миру путь восхождения к Богу, святой Никодим был занят поисками методов обучения, чтобы с их помощью, избавившись от своей страстной привязанности к земному, верующий смог бы испытать умное духовное наслаждение, наполняя душу свою Божественной любовью и уже здесь предобручаясь вечной жизни. Так в конце XVIII века был создан «Новый эклогион», для которого преподобный выбрал из рукописей Святогорских монастырей неизданные жития, чтобы преподнести их как нежный букет духовных цветов нашему жаждущему правды православному народу. На примерах богоугодной и святой жизни он закалял его слабую волю, освящал сердце и просвещал помраченный страстями ум.Большинство житий, ради малограмотных «во Христе Братий своих», Никодим переложил с древних текстов на доступный язык. Простой, всем понятный язык Никодима насыщен личным священным опытом, смирением и радостотворным плачем, любовью к Богу, славословным кипением сердца и литургическим чувством.

Никодим Святогорец

Православие / Религия / Эзотерика