Читаем Типикон полностью

В неделю на Утрени на Бог господь. Тропарь воскресн, дважды: Слава, святаго: И ныне, богородичен воскресн, по гласу тропаря святаго. 1 богородичен настоящаго гласа глаголи по тропаре воскресном на Слава, и ныне, по 1–м седальне: рядоваго же богородична не глаголем. [Смотри] Аще ли случится в неделю другий святый имеяй тропарь: Глаголем на Бог господь, тропарь воскресн единожды, и святаго перваго единожды. Слава, другаго святаго. И ныне, богородичен воскресн, по гласу последняго тропаря. [Аще же в неделю тропаря святому не будет, тогда глаголем на Утрени, на Бог господь, тропарь воскресн гласа, дважды: Слава, и ныне, богородичен его. По 1–м же седальне глаголем богородичен рядовый. По славословии тропарь воскресн един.] На часех, тропарь воскресн: Слава, святаго: И ныне, богородичен часов. По Отче наш, кондак воскресн.


На Литургии по входе, Глаголем тропарь воскресн, и храма Богородицы, и храма святаго, и святаго рядоваго, глаголем же и другий тропарь, аще есть. Таже кондак воскресн, и храма святаго. Слава, святаго рядоваго: И ныне, храма Богородицы. Аще ли другий святый имеяй кондак, Слава, кондак другаго святаго: И ныне, храма Богородицы. А идеже несть храма Богородицы, а храм христов: И ныне, кондак воскресн. А идеже несть храма Христова и Богородицы, И ныне, кондак: Предстательство христиан:


Ведомо же буди и о сем. Аще случится когда в седмичныя дни, кроме субботы и недели святаго, емуже вход, или славословие, или полиелей, или бдение: тогда глаголем на вечерни и на Утрени, и на часех, тропарь и кондак, якоже прежде указася. точию на вечерни по трисвятом последнем: и на Утрени, на Бог господь, и по славословии: по тропаре глаголем богородичен воскресн, по гласу тропаря святаго. А на повечерии по Достойно и по трисвятом, кондак святаго. А богородична от меньших, такожде и крестобогородична в среду и пяток по тропаре, в тыя праздники не глаголем. А по входе На Литургии глаголем такожде тропарь и кондак, якоже прежде явлено есть: точию в сия дни, дне тропаря и кондака, Со святыми упокой, не глаголем.


[Смотри]

Аще ли случится в субботу коего святаго, емуже славословие, или вход кроме полиелеа:

В пяток вечера, по Ныне отпущаеши, и по трисвятом тропарь святаго: Слава, и ныне, богородичен воскресн настоящаго гласа. На повечерии, кондак святаго.


На Утрени, на Бог господь, Тропарь святаго, дважды. Слава, и ныне, богородичен воскресн. По славословии, глаголем тропарь святаго: Слава, и ныне, богородичен настоящаго гласа. На часех, же тропарь и кондак глаголем, якоже выше указася.


На Литургии же, но входе глаголем тропари сице: Прежде тропарь храма Христова, или Богородицы, и святаго рядоваго, таже кондак храма Христова. Слава, кондак святаго: И ныне, храма Богородицы. [Смотри] А идеже храм христов, а Богородицы несть: И ныне, кондак храма, Христова. А идеже храма Христова, и Богородицы несть: И ныне, Предстательство христиан:


Аще ли случится в субботу коего великаго святаго, имущаго полиелей.


В пяток на вечерни, по трисвятом последнем, тропарь святаго: Слава, и ныне, богородичен воскресн гласа. На повечерии, по Достойно и по трисвятом, кондак святаго един.


На Утрени в субботу, На Бог господь, тропарь святаго дважды: Слава, и ныне, богородичен настоящаго гласа. По славословии тропарь святаго единожды. Слава, и ныне, богородичен настоящаго гласа. На часех, тропарь и кондак святаго.


На Литургии. По входе тропарь храма Христова, или Богородицы, и святаго празднуемаго. Посем кондак храма Христова: Слава, кондак святаго празднуемаго: И ныне, храма Богородицы. А идеже храм христов, а Богородицы храма несть: И ныне, глаголем кондак храма Христова. А идеже храма Христова и Богородицы несть, глаголем тропарь храма святаго, или святыя, и святаго празднуемаго, таже кондак храма святаго, или святыя: Слава, рядоваго святаго, И ныне: Предстательство христиан: Дне же тропаря и кондака не глаголем, понеже тогда октоих не поется.


[Смотри] Аще же бденнаго святаго служба пета была в субботу,


Тогда тропари по входе глаголем сице: прежде тропарь храма Христова, или Богородицы, и святаго бденнаго. посем кондак храма Христова: Слава, святаго бденнаго: И ныне, храма Богородицы. Аще же храма Христова и Богородицы несть, Глаголем прежде тропарь бденнаго святаго: Слава, кондак его, И ныне: Предстательство христиан: А идеже храм христов, а Богородицы храма несть: И ныне, глаголем кондак храма. Храма же святаго На Литургии по входе, егда бдение святаго бывает, тропаря и кондака не глаголем никогда.


[Смотри] Такожде глаголем, тропари и кондаки На Литургии по входе, и во иныя седмичныя дни и в неделю, егда бдение бывает святаго.


[Смотри]

Перейти на страницу:

Похожие книги

Труды
Труды

Эта книга – самое полное из издававшихся когда-либо собрание бесед, проповедей и диалогов митрополита Сурожского Антония. Митрополит Антоний, врач по первой профессии, – один из наиболее авторитетных православных богословов мира, глава епархии Русской Церкви в Великобритании. Значительная часть текстов публикуется впервые. Книга снабжена обширной вступительной статьей, фотографиями, многочисленными комментариями, библиографией, аннотированным указателем имен и тематическим указателем. Книга предназначена самому широкому кругу читателей: не только православным, но каждому, кто хочет и готов услышать, что имеет сказать Православная Церковь современному человеку.

Ансельм Кентерберийский , Митрополит Антоний Сурожский , Антоний Блум , Сульпиций Север , Антоний Митрополит (Сурожский)

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Новый эклогион
Новый эклогион

Псковским региональным отделением Литературного фонда России издана книга «Новый эклогион» преподобного Никодима Святогорца. Ее составили жития святых мужей и жен, выбранные из святцев нашей святой Православной Церкви и пересказанные преподобным Никодимом.35 лет Никодим Святогорец жил в пустыньке «Капсала», вблизи греческого городка Карей, которая сравнима с оазисом в пустыне. Убогие подвижнические каливы, где проливаются пот и боголюбезные слезы, расположены на прекрасных холмах. По словам монахов, пустынька похожа на гору Елеонскую, где молился Христос. Здесь Господь — «друг пустыни, здесь узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь…». В этом прибежище преподобных авва и просветился, и освятился. И, движимый Духом, следуя отеческому преданию, писал свои бессмертные сочинения.Горя желанием показать православному миру путь восхождения к Богу, святой Никодим был занят поисками методов обучения, чтобы с их помощью, избавившись от своей страстной привязанности к земному, верующий смог бы испытать умное духовное наслаждение, наполняя душу свою Божественной любовью и уже здесь предобручаясь вечной жизни. Так в конце XVIII века был создан «Новый эклогион», для которого преподобный выбрал из рукописей Святогорских монастырей неизданные жития, чтобы преподнести их как нежный букет духовных цветов нашему жаждущему правды православному народу. На примерах богоугодной и святой жизни он закалял его слабую волю, освящал сердце и просвещал помраченный страстями ум.Большинство житий, ради малограмотных «во Христе Братий своих», Никодим переложил с древних текстов на доступный язык. Простой, всем понятный язык Никодима насыщен личным священным опытом, смирением и радостотворным плачем, любовью к Богу, славословным кипением сердца и литургическим чувством.

Никодим Святогорец

Православие / Религия / Эзотерика