Читаем Типикон полностью

Во вторник вечера поем вечерню без кафисмы, и без поклонов. На Господи воззвах, стихиры самогласны дне 5: и праздника 5: Слава, дне, глас 6: Се тебе талант: И ныне, праздника. Вход со евангелием, прокимен, и чтения дне, и праздника 3, Да исправится молитва моя: и поклоны 3. евангелие дне. и прочая литургиа преждесвященных. На трапезе же варение без елеа: вино же пием. [Смотри] При часе же 1–м нощи ударяет в великий кампан, и во вся тяжкая: и поем повечерие великое. С нами бог: на оба лика: иерей же кадит, в начале по обычаю. и по Слава в вышних, исхождение в притвор: и поем на литии стихиры праздника: Слава, и ныне, праздника же. На стиховне стихиры, и Слава, и ныне, праздника: На благословении хлебов, тропарь праздника трижды: и чтение праздника. На Утрени, на Бог господь, тропарь праздника трижды: и по обоих кафисмах седальны триоди: и чтение дне. По 3–й кафисме ектениа, и седальны праздника оба: и чтение праздника. Полиелей, и седален, и чтение праздника. Степенна, 1–й антифон 4–го гласа. Прокимен: Всякое дыхание: евангелие праздника, псалом 50. Стихира праздника. Канон праздника, со ирмосом на 14. Катавасиа праздника, ирмос оба лика вкупе. [Смотри] А идеже трипеснец, поем канон праздника со ирмосом на 6: и трипеснец на 8. Катавасиа, ирмос триоди. По 3–й песни, кондак и икос дне, и седален праздника: и чтение праздника. Но 6–й песни, кондак и икос праздника. На 9–й песни, честнейшую не поем: но поем припевы праздника, якоже предуказася. Светилен праздника. Слава, дне: И ныне, праздника. На хвалитех стихиры праздника, на 4: Слава, дне, глас 6: Днесь Христос приходит: И ныне, праздника, глас 2: еже от века таинство: На стиховне дне, с припевы их, яко предписася в великий понедельник. Слава, праздника, глас 8: Да веселятся небеса: И ныне, дне, глас тойже: Господи, яже во многия грехи: и прочее по преждеписанному. При часе же 3–м дне творим исхождение вне монастыря, и возвращшеся поем часы с кафисмами: и чтется тетроевангелие, и прочее часов, и литургии, якоже предписася в понедельник, и вторник сея седмицы. В конец же часов бывает прощение, по обычаю: Повечерие же поем по предписанному, и трипеснец кир андреа критскаго.


МРК о томже празднице, аще случится в великий четверток.


В среду великую вечера поем вечерню без кафисмы. На Господи воззвах, стихиры самогласны дне 5: и праздника 5: Слава, дне: И ныне, праздника. Вход со евангелием. Прокимен, и чтения дне, и праздника 3: Да исправится: и поклоны 3. евангелие дне: и прочее преждесвященных. На трапезе же пием вино.




[Смотри] При часе же 1 нощи ударяет в великий, и во вся тяжкая. И собравшеся во храм, поем повечерие великое, иерей же кадит по обычаю. и по Слава в вышних, исхождение в притвор: и поем на литии самогласны стихиры, и Слава, и ныне, праздника. На стиховне стихиры: и Слава, и ныне, праздника. На благословении хлебов, тропарь праздника, трижды: и чтение праздника. На Утрени, на Бог господь, тропарь праздника, дважды. Слава, и ныне, егда славнии ученицы: таже полиелей, и седален: и чтение праздника. Степенна, 1–й антифон 4–го гласа. Прокимен: Всякое дыхание: и евангелие праздника. псалом 50. Стихира праздника. Канон праздника со ирмосом на 8: ирмос по дважды: и дне со ирмосом на 8. Катавасиа, ирмос дне: оба лика вкупе. По 3–й песни, кондак и икос дне, и седален дне: Слава, и ныне, праздника: и чтение праздника. По 6–й песни, кондак и икос праздника, и пролог, и синаксарий. На 9–й песни, честнейшую не поем: но поем припев праздника, якоже предуказася, последи ирмос: Странствия владычня: таже припев праздника, и ирмос. Светилен праздника: Слава, дне: И ныне, праздника. На хвалитех стихиры праздника, на 4: Слава, праздника, И ныне, дне. Посем, Слава, в вышних, и ектениа. Таже на стиховне стихиры дне с припевы их: Слава, дне: И ныне, праздника. По благо есть, и по Отче наш: тропарь дне: Слава, и ныне, праздника: и ектениа: Помилуй нас Боже: Таже, Приидите поклонимся: трижды: и час 1–й, на немже тропарь, и паремиа дне, и оглашение праздника, и отпуст. [Смотри] При часе же 5–м дне бывает исхождение вне монастыря: и возвращшеся поем часы в притворе, 3–й, 6–й, и 9- й: на нихже глаголем тропарь праздника: Слава, дне: И ныне, богородичен часов. По Отче наш: кондаки пременяем. Помяни нас Господи: и прочая. Лик небесный: По Отче наш, кондак праздника: Господи помилуй, 40. и молитва: Всесвятая Троице: и отпуст. благословлю Господа на всякое время, не глаголем.


Вечер же знаменает в великий и во вся тяжкая, в и час дне, и поем вечерню.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Труды
Труды

Эта книга – самое полное из издававшихся когда-либо собрание бесед, проповедей и диалогов митрополита Сурожского Антония. Митрополит Антоний, врач по первой профессии, – один из наиболее авторитетных православных богословов мира, глава епархии Русской Церкви в Великобритании. Значительная часть текстов публикуется впервые. Книга снабжена обширной вступительной статьей, фотографиями, многочисленными комментариями, библиографией, аннотированным указателем имен и тематическим указателем. Книга предназначена самому широкому кругу читателей: не только православным, но каждому, кто хочет и готов услышать, что имеет сказать Православная Церковь современному человеку.

Ансельм Кентерберийский , Митрополит Антоний Сурожский , Антоний Блум , Сульпиций Север , Антоний Митрополит (Сурожский)

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Новый эклогион
Новый эклогион

Псковским региональным отделением Литературного фонда России издана книга «Новый эклогион» преподобного Никодима Святогорца. Ее составили жития святых мужей и жен, выбранные из святцев нашей святой Православной Церкви и пересказанные преподобным Никодимом.35 лет Никодим Святогорец жил в пустыньке «Капсала», вблизи греческого городка Карей, которая сравнима с оазисом в пустыне. Убогие подвижнические каливы, где проливаются пот и боголюбезные слезы, расположены на прекрасных холмах. По словам монахов, пустынька похожа на гору Елеонскую, где молился Христос. Здесь Господь — «друг пустыни, здесь узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь…». В этом прибежище преподобных авва и просветился, и освятился. И, движимый Духом, следуя отеческому преданию, писал свои бессмертные сочинения.Горя желанием показать православному миру путь восхождения к Богу, святой Никодим был занят поисками методов обучения, чтобы с их помощью, избавившись от своей страстной привязанности к земному, верующий смог бы испытать умное духовное наслаждение, наполняя душу свою Божественной любовью и уже здесь предобручаясь вечной жизни. Так в конце XVIII века был создан «Новый эклогион», для которого преподобный выбрал из рукописей Святогорских монастырей неизданные жития, чтобы преподнести их как нежный букет духовных цветов нашему жаждущему правды православному народу. На примерах богоугодной и святой жизни он закалял его слабую волю, освящал сердце и просвещал помраченный страстями ум.Большинство житий, ради малограмотных «во Христе Братий своих», Никодим переложил с древних текстов на доступный язык. Простой, всем понятный язык Никодима насыщен личным священным опытом, смирением и радостотворным плачем, любовью к Богу, славословным кипением сердца и литургическим чувством.

Никодим Святогорец

Православие / Религия / Эзотерика