Читаем Типикон полностью

На Велицей Вечерни, поем, блажен муж, 1–й антифон. На Господи воззвах стихиры праздника на 6: и ваий на 4. Слава ваий, глас 6: Имеяй престол небо: И ныне, праздника, Послан бысть: Вход, прокимен дне: чтения праздника 3. На литии стихиры праздника. Слава, и ныне, праздника, благовествует гавриил: На стиховне стихиры дне, самогласны, с припевы их. Слава, ваий, от ветвей и ваий: И ныне, праздника. На благословении хлебов тропарь праздника трижды, и чтение праздника. На Утрени, на Бог господь, тропарь праздника трижды. По 1–й кафисме и по 2–й седальны дне: и чтение дне. По 3–й кафисме ектениа малая. седальны праздника оба, и чтение праздника: полиелей и седален, и чтение праздника. Степенна, 1–й антифон 4–го гласа. Прокимен, благовестите день от дне: Всякое дыхание: евангелие праздника. псалом 50. стихира праздника: [Смотри] [евангелие же дне оставляется, аще случится благовещение в кийлибо день сея седмицы.] Канон праздника, со ирмосом на 6, и трипеснца на 8. Катавасиа триоди: ирмос, оба лика вкупе. [Смотри] А идеже несть трипеснца, поем канон праздника, со ирмосом на 14. Катавасиа праздника. По 3–й песни кондак и икос дне, и седален праздника, и чтение праздника. По 6–й песни кондак и икос праздника: пролог и синаксарий. На 9–й песни, честнейшую не поем, но поем припев праздника: благовествуй земле радость велию: таже ирмос праздника, яко одушевленному: К тропарем же трипеснца, припев: Слава тебе Боже наш, слава тебе. Таже поем ирмос триоди, потом припев праздника, и ирмос: яко одушевленному: Светилен праздника: Слава, дне: И ныне, праздника. На хвалитех стихиры праздника, на 4: Слава, праздника, еже от века: И ныне, дне: Изсохшия смоковницы: таже предстоятель, или чтец глаголет: Слава тебе показавшему нам свет: потом ектениа, Исполним утреннюю: На стиховне стихиры самогласны дне, глас 1: Грядый господь: Припев, Исполнихомся: Достигше вернии: Припев, Во вся дни наша возвеселихомся, за дни в няже смирил ны еси: Господи грядый к страданию: Припев, И призри на рабы твоя: Господи к таинству: Припев, И буди светлость: Господи совершеннейшая: Слава, глас 8: Вторую еву: И ныне, праздника, да веселятся небеса: Таже, благо есть исповедатися: единожды. По трисвятом, тропарь праздника, ектениа, и поклоны 3 великия. посем, Приидите поклонимся, трижды: и час 1–й. Тропарь праздника. И ныне, богородичен: Что тя наречем: По трисвятом кондак праздника, и в конец 3 поклоны великия. Таже, Христе свете истинный: и отпуст. [Смотри] При часе же 3–м дне творим литию вне монастыря: возвращшеся же поем 3–й час, и 6- й, с кафисмами и со чтением: и чтем тетроевангелие. Глаголется же в них тропарь праздника: кондаки глаголем дне, и праздника пременяюще: и на конец коегождо часа, по 3 поклоны великия. такожде поем и 9–й час: и блаженны просто без пения: и Помяни нас Господи: и прочая. По Отче наш, кондак дне: Слава, и ныне, праздника. Господи помилуй, 40. Слава, и ныне, честнейшую: и поклоны три великия, и молитва, Всесвятая Троице: и абие, Приидите поклонимся, трижды: и поем вечерню, без поклонов и без кафисмы. На Господи воззвах, стихиры самогласны дне, 5: и праздника 5. Слава, дне, Изсохшия смоковницы: И ныне, праздника: Послан бысть: Вход со евангелием. Свете тихий: Прокимен, и чтения дне, и праздника два. таже ектениа малая. и трисвятое. Прокимен, апостол и Аллилуиа праздника. евангелие праздника, и дне. и прочая литургиа златоустаго, и причастен праздника.


[Смотри] А идеже великия ради нужды не будет литургии: На Господи воззвах, стихиры на 10: и поем дне, 3, глас 1, повторяюще первыя две: и праздника, 5. Слава дне, глас 8: Вторую еву: И ныне, праздника. Вход со евангелием. Свете тихий: Прокимен, и чтения дне: и праздника два. таже прокимен, апостол, Аллилуиа, и евангелие праздника, и дне. Сподоби Господи: ектениа, Исполним вечернюю: На стиховне дне, глас 5: Господи совершеннейшая мудрствовати: дважды, с припевы дневными. и другий стих, глас 8, Изсохшия смоковницы: Слава, глас 5: Господи, грядый к страданию: И ныне, праздника. Ныне отпущаеши: тропарь праздника, ектении, и отпуст. Сице поем и в прочия дни великия недели. На трапезе разрешение на елей и вино точию. На повечерии, поклонов несть, точию по Слава в вышних, 3 поклоны: На трисвятом 3 поклоны: в конец, три поклоны великия, и 12 малых. На конечном трисвятом 3 поклоны: поем же трипеснец кир андреа.


МРК о томже празднице, аще случится в великий вторник.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Труды
Труды

Эта книга – самое полное из издававшихся когда-либо собрание бесед, проповедей и диалогов митрополита Сурожского Антония. Митрополит Антоний, врач по первой профессии, – один из наиболее авторитетных православных богословов мира, глава епархии Русской Церкви в Великобритании. Значительная часть текстов публикуется впервые. Книга снабжена обширной вступительной статьей, фотографиями, многочисленными комментариями, библиографией, аннотированным указателем имен и тематическим указателем. Книга предназначена самому широкому кругу читателей: не только православным, но каждому, кто хочет и готов услышать, что имеет сказать Православная Церковь современному человеку.

Ансельм Кентерберийский , Митрополит Антоний Сурожский , Антоний Блум , Сульпиций Север , Антоний Митрополит (Сурожский)

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Новый эклогион
Новый эклогион

Псковским региональным отделением Литературного фонда России издана книга «Новый эклогион» преподобного Никодима Святогорца. Ее составили жития святых мужей и жен, выбранные из святцев нашей святой Православной Церкви и пересказанные преподобным Никодимом.35 лет Никодим Святогорец жил в пустыньке «Капсала», вблизи греческого городка Карей, которая сравнима с оазисом в пустыне. Убогие подвижнические каливы, где проливаются пот и боголюбезные слезы, расположены на прекрасных холмах. По словам монахов, пустынька похожа на гору Елеонскую, где молился Христос. Здесь Господь — «друг пустыни, здесь узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь…». В этом прибежище преподобных авва и просветился, и освятился. И, движимый Духом, следуя отеческому преданию, писал свои бессмертные сочинения.Горя желанием показать православному миру путь восхождения к Богу, святой Никодим был занят поисками методов обучения, чтобы с их помощью, избавившись от своей страстной привязанности к земному, верующий смог бы испытать умное духовное наслаждение, наполняя душу свою Божественной любовью и уже здесь предобручаясь вечной жизни. Так в конце XVIII века был создан «Новый эклогион», для которого преподобный выбрал из рукописей Святогорских монастырей неизданные жития, чтобы преподнести их как нежный букет духовных цветов нашему жаждущему правды православному народу. На примерах богоугодной и святой жизни он закалял его слабую волю, освящал сердце и просвещал помраченный страстями ум.Большинство житий, ради малограмотных «во Христе Братий своих», Никодим переложил с древних текстов на доступный язык. Простой, всем понятный язык Никодима насыщен личным священным опытом, смирением и радостотворным плачем, любовью к Богу, славословным кипением сердца и литургическим чувством.

Никодим Святогорец

Православие / Религия / Эзотерика