Читаем Типикон полностью

На Велицей Вечерни, по обычном псалме, поем блажен муж, 1–й антифон. На Господи воззвах, стихиры на 10: триоди подобны 3, и праздника 6. Слава, и ныне, Послан бысть: Вход, прокимен дне, и чтения праздника 3. и посем ектениа: Рцем вси: Таже, Сподоби Господи: И Исполним вечернюю: На литии стихиры праздника. Слава, и ныне праздника. На стиховне стихиры праздника, с припевы праздника: Слава, и ныне, праздника. На благословении хлебов тропарь праздника, трижды: и чтение праздника. На Утрени, поем праздника службу, якоже в постен день предписася на ряду. В понедельник же 4–я недели постов. На 1–м часе, бывает поклонение честному кресту, по обычаю.


МРК Аще ли случится благовещение в среду крестопоклонную.


оставляются стихиры, и славники, и канон креста, и поются в понедельник, или в пяток тояже седмицы. Зде же поем службу всю благовещения с трипеснцем средным, якоже указася в 1–й день, на ряду. А на Утрени на 1–м часе поклонение креста бывает по чину.


МРК Аще ли случится благовещение в неделю 4–ю, или 5–ю постов.


На Велицей Вечерни: блажен муж: кафисма вся. На Господи воззвах, стихиры воскресны 3, и анатолиев 1: и праздника 6. Слава, и ныне, глас 6: Послан бысть с небесе: Вход, прокимен дне: и чтения праздника 5. На литии стихиры праздника. Слава, глас 8: И ныне, глас 2: На стиховне стихиры воскресны: Слава, и ныне, праздника. На благословении хлебов тропарь праздника трижды: и чтение в посланиих апостольских, или праздника. На Утрени, на Бог господь, тропарь воскресн, дважды. Слава, и ныне, праздника. По кафисмах седальны воскресны, с богородичны их: и чтение во евангелии толковом. Таже полиелей, и седальны праздника, вси по единожды: и чтение праздника. Степенны гласа. Прокимен праздника. Всякое дыхание: евангелие праздника. воскресение христово: псалом 50. Стихира праздника. Канон воскресн, со ирмосом на 4: и триоди, на 4: и праздника на 6. Катавасиа, ирмос праздника. По 3–й песни, седален праздника: Слава, и ныне, тойже, и чтение праздника. По 6–й песни, кондак и икос праздника: и чтем пролог. На 9–й песни, поем честнейшую: Светилен воскресн, и праздника. На хвалитех стихиры на 8: воскресны 4, и праздника 4, с припевы их, и со славным. Посем припев: воскресни Господи Боже мой: и поем триоди самогласну стихиру дне. Слава, паки туюжде: И ныне, Преблагословенна еси: Славословие великое. По трисвятом тропарь воскресн: ектении, и отпуст. Таже, Слава, и ныне, стихира евангельская: и дается братии святый елей, от кандила пресвятыя Богородицы, поющим нам самогласну стихиру праздника: и исхождение в притвор, и час 1–й. На 1–м часе, тропарь воскресн: Слава, праздника: И ныне, богородичен часов. По трисвятом кондак праздника, и прочая, и совершенный отпуст. [Смотри] При часе же 2- м дне творим исхождение вне обители, якоже предуказася на ряду, и возвращшеся поем литургию великаго василиа. блаженна гласа, на 6: и праздника песнь 3–я, на 4. По входе тропарь воскресн, и праздника. Слава, и ныне, кондак праздника. Прокимен, апостол, Аллилуиа, евангелие, и причастен прежде недели, и потом праздника.


МРК Аще случится благовещение пресвятыя Богородицы в среду пятыя недели постов.


Поем службу предпразднства благовещения, стихиры и канон в понедельник на ряду: минеи же святаго поем на повечерии, понеже прелагается великий канон с четвертка на вторник тояже недели, и поем великий канон с трипеснцем вторничным, праздника ради пресвятыя Богородицы: понеже в среду в праздник самый кафисма не глаголется, и поклоны не бывают, и отдание поем праздника в четверток. Того ради в среду вечера стихиры с поклоны, и канон великий в четверток не поется: предпет бо есть во вторник. В среду же пятыя недели постов поем всю службу, вечер и утро, праздника, с триодию, по уставу, якоже предуказася в день постен: а отдание поем благовещения в четверток, на Утрени с трипеснцем апостольским, якоже явленно есть в понедельник 4–я, и 5–я недели поста, на отдание праздника благовещения.


МРК Аще случится благовещение пресвятыя Богородицы в четверток 5–я недели постов, егда поется великий канон.


Тогда прелагается праздника ради великий канон Господина андреа, и поем его во вторник тояже недели, с трипеснцем вторничным: а трипеснец апостольский поем с праздником благовещения, и последи катавасиа триоди.


МРК Аще случится благовещение пресвятыя Богородицы в пяток тояже недели.


Поем предпразднства благовещения, стихиры и канон напреди в среду наряду, великаго ради канона. святаго же минеи поем на повечерии.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Труды
Труды

Эта книга – самое полное из издававшихся когда-либо собрание бесед, проповедей и диалогов митрополита Сурожского Антония. Митрополит Антоний, врач по первой профессии, – один из наиболее авторитетных православных богословов мира, глава епархии Русской Церкви в Великобритании. Значительная часть текстов публикуется впервые. Книга снабжена обширной вступительной статьей, фотографиями, многочисленными комментариями, библиографией, аннотированным указателем имен и тематическим указателем. Книга предназначена самому широкому кругу читателей: не только православным, но каждому, кто хочет и готов услышать, что имеет сказать Православная Церковь современному человеку.

Ансельм Кентерберийский , Митрополит Антоний Сурожский , Антоний Блум , Сульпиций Север , Антоний Митрополит (Сурожский)

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Новый эклогион
Новый эклогион

Псковским региональным отделением Литературного фонда России издана книга «Новый эклогион» преподобного Никодима Святогорца. Ее составили жития святых мужей и жен, выбранные из святцев нашей святой Православной Церкви и пересказанные преподобным Никодимом.35 лет Никодим Святогорец жил в пустыньке «Капсала», вблизи греческого городка Карей, которая сравнима с оазисом в пустыне. Убогие подвижнические каливы, где проливаются пот и боголюбезные слезы, расположены на прекрасных холмах. По словам монахов, пустынька похожа на гору Елеонскую, где молился Христос. Здесь Господь — «друг пустыни, здесь узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь…». В этом прибежище преподобных авва и просветился, и освятился. И, движимый Духом, следуя отеческому преданию, писал свои бессмертные сочинения.Горя желанием показать православному миру путь восхождения к Богу, святой Никодим был занят поисками методов обучения, чтобы с их помощью, избавившись от своей страстной привязанности к земному, верующий смог бы испытать умное духовное наслаждение, наполняя душу свою Божественной любовью и уже здесь предобручаясь вечной жизни. Так в конце XVIII века был создан «Новый эклогион», для которого преподобный выбрал из рукописей Святогорских монастырей неизданные жития, чтобы преподнести их как нежный букет духовных цветов нашему жаждущему правды православному народу. На примерах богоугодной и святой жизни он закалял его слабую волю, освящал сердце и просвещал помраченный страстями ум.Большинство житий, ради малограмотных «во Христе Братий своих», Никодим переложил с древних текстов на доступный язык. Простой, всем понятный язык Никодима насыщен личным священным опытом, смирением и радостотворным плачем, любовью к Богу, славословным кипением сердца и литургическим чувством.

Никодим Святогорец

Православие / Религия / Эзотерика