Читаем Сын Человеческий полностью

роцесс отбора христианских книг, которые должны были составить новый (в противоположность еврейским книгам - ? palai? diaq"kh) завет, был сложным процессом. Название Новый завет по отношению к собранию канонических книг стало применяться со второй половины II века, хотя само понятие Нового завета, или Нового союза (с Богом), восходит к Книге пророка Иеремии: "Вот, дни пришли, - говорит Яхве, - и заключил Я с домом Исраэля и с домом Й'hуды завет новый [((((((( (((((( - б'рит хадаш(]" (Иер.31:31, РХ). В собственно христианских книгах понятие Новый завет (? kain3/4 diaq"kh( впервые встречается у апостола Павла в словах Иисуса: "Toato tO pot"rion ? kain3/4 diaq"kh (tm)st?n (tm)n tu (tm)mu a?mati" (1 Кор.11:25; cp. Лк.22:17-20).

Самым первым известным списком почитаемых книг считается Canon Muratori, cоставленный, по мнению многих исследователей, в Риме около 200 года. В нем отсутствуют оба послания Петра, Послание Иакова, Третье послание Иоанна, Послание к евреям, но присутствует апокриф Апокалипсис Петра ('Apok?luyij Pstrou(( Впрочем, общепринятая точка зрения, что утерянный греческий оригинал латинского перевода Канона Муратори возник в Риме около 200 года, была убедительно оспорена в пользу более позднего его происхождения (IV в.) и другой родины (Восток)793.

В IV или V веке был составлен Александрийский кодекс, который включает в себя, кроме основных книг Нового завета, следующие книги: Дидахэ, "Пастырь" Гермы, Апокалипсис Петра, послания Варнавы и Климента Римского.

Синайский (Sinaiticus) и Ватиканский (Vaticanus) кодексы, составленные в IV веке, являются сводами книг Ветхого и Нового заветов. Синайский кодекс, обозначающийся в науке буквой (, - это единственная известная нам унциальная рукопись, содержащая текст Нового завета полностью (часть Ветхого завета утеряна). Данный кодекс долгое время хранился в Ленинграде, но в 1934 году, в числе многих других культурных ценностей, был продан советским правительством Великобритании и с тех пор хранится в Британском музее (Лондон). Ватиканский кодекс, обозначающийся в науке буквой B, хранится в библиотеке Ватикана, куда попал не позднее XV века: первый раз кодекс упоминается в каталоге 1415 года. По непонятным причинам руководство библиотеки в XIX веке постоянно препятствовало исследователям в изучении рукописи, и впервые она была опубликована лишь в конце прошлого века. Синайский кодекс, кроме основных книг Нового завета, включает в себя сочинение Гермы "Пастырь" и Послание Варнавы. В Ватиканском кодексе отсутствуют послания к Тимофею, Титу и Филимону, а также Откровение Иоанна.

В первой четверти IV века Церковь не признавала богодухновенности большинства так называемых соборных посланий и Послания к евреям (Евсевий.Церковная история.VI.13:6).

Согласно Лаодикейскому собору 363 года, в состав Нового завета вошли 26 книг (кроме Откровения Иоанна). После этого вопрос о новозаветном каноне подвергался обсуждению еще на двух соборах - Гиппонском (393 г.) и Карфагенском (419 г.), - пока, наконец, не был окончательно решен в 692 году на Трулльском соборе.

Внебиблейские источники

Талмуд

Т

алмуд (((((((( [тальм(д] - учение) является сводом иудаистского так называемого устного учения, созданного во второй половине I тысячелетия до н.э. и в первой половине I тысячелетия н.э. иудейскими законоучителями, принадлежавшими к секте фарисеев, и их предшественниками, стремившимися приспособить Тору к потребностям современной им эпохи. Наиболее ранней частью Талмуда является Мишн( ((((((((( - изложение, изучение), которую около 210 года н.э. составил и отредактировал Й'hуд( hаннаши ((((((((( (((((( (135 - 219). Мишна состоит из шести разделов, в которые включены 63 трактата.

С течением времени Танах и Мишна стали объектом дальнейшего комментирования новыми поколениями законоучителей. Результатом этого комментирования стала Гемар( ((((((((, ((((((( [г'мар(] - окончание), которая была присоединена к Мишне. Таким образом в V веке был составлен Иерусалимский Талмуд (Иер Талм), а в VI веке - Вавилонский Талмуд (Вав Талм). К этим Талмудам непосредственно примыкает Тосефта, или Тосэфет, то есть дополнение. В Гемаре встречаются ссылки на древние, не вошедшие в Мишну, законоположения - ((((((((( [барайт(].

Особую отрасль побиблейской литературы образуют Мидрашим ((((((((((( истолкования) - комментарии к отдельным книгам Танаха794.

Ветхозаветные апокрифы

К

нига Еноха (Ен) чрезвычайно многообразна по своему содержанию. Мы находим в ней и развитую ангелологию, и попытку систематизировать календарно-астрономические наблюдения, и изложение всей истории иудеев от сотворения Адама, и развернутое учение о Мессии, и эсхатологию. Написана она во II веке до н.э. В данной работе мы ссылаемся на Книгу Еноха (((((( ((((( - Сэ-пер Ханок), согласуясь с пометами Dillmann'а.

В сочинении Вознесение Моисея (Возн. Моис.) ретроспективно пересматривается вся история иудеев до середины I века н.э.

Завещание двенадцати патриархов (Зав 12) было создано представителями фарисейской школы в I веке н.э.