Если Рим так верит и учит с ведома пап и кардиналов (а я надеюсь, что это не так), то в этих трудах я свободно заявляю, что истинный антихрист сидит в храме Божьем и царствует в Риме, этом выморочном Вавилоне, и что Римская курия — это синагога СатаныCOPY00. Если ярость романистов будет продолжаться, то не останется иного средства, кроме как императоры, короли и князья, облеченные в силу и оружие, должны напасть на этих вредителей мира и решить вопрос уже не словами, а мечом….. Если мы поражаем воров виселицей, разбойников — мечом, еретиков — огнем, то почему бы нам не напасть с оружием в руках на этих властителей погибели, этих кардиналов, этих пап и всю эту раковину римского Содома, без конца развращающую Церковь Божию, и не омыть руки в их крови? 41

Позже в том же году Карлштадт выпустил «маленькую книжку» — De canonicis scripturis libellus, в которой превозносил Библию над папами, соборами и традициями, а Евангелия над Посланиями; если бы Лютер последовал этой последней линии, протестантизм мог бы быть менее паулинским, августинианским и предестинарианским. Либеллус опередил свое время, усомнившись в Моисеевом авторстве Пятикнижия и полной аутентичности Евангелий. Но он был слаб в своем главном аргументе: он решал вопрос о подлинности библейских книг на основании традиций первых веков, а затем отвергал традицию в пользу книг, удостоверенных таким образом.

Окрыленный поддержкой Меланхтона и Карлштадта, Хуттена и Зикингена, Лютер написал Спалатину (11 июня 1520 года):

Я бросил вызов. Теперь я презираю гнев римлян так же сильно, как и их благосклонность. Я не примирюсь с ними во веки веков…. Пусть они осудят и сожгут все, что принадлежит мне; в ответ я сделаю для них столько же… Теперь я больше не боюсь и публикую на немецком языке книгу о христианской реформе, направленную против папы, в выражениях столь же яростных, как если бы я обращался к антихристу».42

IV. БЫКИ И ВЗРЫВЫ

15 июня 1520 года Лев X издал буллу «Exsurge Domine», в которой осудил сорок одно высказывание Лютера, приказал публично сжечь труды, в которых они были опубликованы, и увещевал Лютера отречься от своих заблуждений и вернуться в лоно церкви. После шестидесяти дней отказа прибыть в Рим и публично отречься от своих взглядов он должен был быть отлучен от христианства, все верующие должны были избегать его как еретика, все места, где он останавливался, должны были приостановить религиозные службы, а все светские власти должны были изгнать его из своих владений или доставить в Рим.

Лютер ознаменовал окончание своего благодатного периода публикацией первой из трех небольших книг, составивших программу религиозной революции. До этого он писал на латыни для интеллектуальных слоев; теперь он написал на немецком — и как немецкий патриот — «Открытое письмо к христианскому дворянству немецкой нации о реформе христианского сословия». Он включил в свое обращение «благородного юношу», который за год до этого был избран императором как Карл V и которому «Бог дал быть нашим главой, пробудив тем самым во многих сердцах большие надежды на добро».43 Лютер атаковал «три стены», которые папство воздвигло вокруг себя: различие между духовенством и мирянами, право папы решать вопросы толкования Писания и его исключительное право созывать всеобщий церковный собор. Все эти защитные предположения, говорил Лютер, должны быть низвергнуты.

Во-первых, не существует реальной разницы между духовенством и мирянами; каждый христианин становится священником через крещение. Поэтому светские правители должны осуществлять свои полномочия «без помех и препятствий, независимо от того, кто их затрагивает — папа, епископ или священник….. Все, что каноническое право говорит об обратном, является чистой выдумкой римского самомнения».44 Во-вторых, поскольку каждый христианин является священником, он имеет право толковать Писание в соответствии со своим собственным светом,45 В-третьих, Писание должно быть нашим последним авторитетом в вопросах вероучения или практики, и Писание не дает никаких оснований для исключительного права папы созывать собор. Если он пытается отлучением или интердиктом помешать собору, «мы должны презирать его поведение, как поведение безумца, и, полагаясь на Бога, отменить запрет и принудить его, насколько это возможно».46 Собор должен быть созван очень скоро; он должен рассмотреть «ужасную» аномалию, когда глава христианства живет в большем мирском великолепии, чем любой король; он должен положить конец присвоению немецких бенефиций итальянскими клириками; он должен сократить до сотой доли «рой паразитов», занимающих церковные синекуры в Риме и живущих в основном на деньги из Германии.