Уильям Джеймс Дюрант

Реформация

История европейской цивилизации от Виклифа до Кальвина: 1300–1564 гг.

@importknig

Перевод этой книги подготовлен сообществом «Книжный импорт».

Каждые несколько дней в нём выходят любительские переводы новых зарубежных книг в жанре non-fiction, которые скорее всего никогда не будут официально изданы в России.

Все переводы распространяются бесплатно и в ознакомительных целях среди подписчиков сообщества.

Подпишитесь на нас в Telegram: https://t.me/importknig

Читателю

Будущий читатель заслуживает дружеского предупреждения, что «Реформация» — не совсем честное название для этой книги. Точное название было бы следующим: «История европейской цивилизации за пределами Италии с 1300 по 1564 год или около того, включая историю религии в Италии и случайный взгляд на исламскую и иудейскую цивилизацию в Европе, Африке и Западной Азии». Почему такая извилистая тематическая граница? Потому что IV том («Эпоха веры») этой «Истории цивилизации» довел европейскую историю только до 1300 года, а V том («Возрождение») ограничился Италией 1304–1576 годов, отложив итальянские отголоски Реформации. Поэтому данный том VI должен начинаться с 1300 года; и читателя позабавит тот факт, что Лютер появляется на сцене лишь после того, как была рассказана треть истории. Но давайте в частном порядке согласимся, что Реформация действительно началась с Иоанна Виклифа и Людовика Баварского в четырнадцатом веке, продолжилась с Иоанна Гуса в пятнадцатом и достигла кульминации в шестнадцатом с безрассудным монахом из Виттенберга. Те, кого в настоящее время интересует только религиозная революция, могут опустить главы III–VI и IX–X без невосполнимых потерь.

Реформация, таким образом, является центральной, но не единственной темой этой книги. Мы начнем с рассмотрения религии в целом, ее функций в душе и коллективе, а также условий и проблем Римско-католической церкви за два века до Лютера. Мы будем наблюдать за Англией в 1376–82 годах, Германией в 1320–47 годах и Богемией в 1402–85 годах, повторяя идеи и конфликты лютеранской Реформации; по ходу дела мы будем отмечать, как социальная революция с коммунистическими устремлениями шла рука об руку с религиозным восстанием. Мы слабо повторим главу Гиббона о падении Константинополя и поймем, как продвижение турок к воротам Вены позволило одному человеку бросить вызов сразу и императору, и папе. Мы с сочувствием рассмотрим усилия Эразма по мирному самореформированию церкви. Мы изучим Германию накануне прихода Лютера и, возможно, поймем, насколько неизбежным он был, когда пришел. Во второй книге на сцену выйдет собственно Реформация: Лютер и Меланхтон в Германии, Цвингли и Кальвин в Швейцарии, Генрих VIII в Англии, Нокс в Шотландии и Густавус Ваза в Швеции, а также долгая дуэль между Франциском I и Карлом V; другие аспекты жизни Европы в те бурные полвека (1517–64) будут отложены, чтобы дать религиозной драме развернуться без путаных задержек. В третьей книге речь пойдет о «чужестранцах в воротах»: Россия, Иваны и Православная церковь; ислам и его вызывающее вероучение, культура и власть; борьба евреев за христианство в христианском мире. В четвертой книге мы «за кулисами» изучим право и экономику, мораль и нравы, искусство и музыку, литературу, науку и философию Европы в эпоху Лютера. В книге V мы проведем эксперимент по сопереживанию — попытаемся взглянуть на Реформацию с точки зрения пострадавшей Церкви; и мы будем вынуждены восхититься спокойным мужеством, с которым она перенесла охватившую ее бурю. В кратком эпилоге мы попытаемся увидеть Ренессанс и Реформацию, католицизм и Просвещение в широкой перспективе современной истории и мысли.