Читаем Реформация полностью

В это самое время император созвал в Аугсбурге императорский сейм, чтобы рассмотреть просьбу папы о том, чтобы обложить Германию налогом для финансирования нового крестового похода против турок. Духовенство (предложил Лев) должно было платить десятую часть, миряне — двенадцатую часть своего дохода, а каждые пятьдесят домохозяев должны были предоставить одного человека. Сейм отказался; напротив, он решительно подтвердил недовольство, которое послужило основой успеха Лютера. Он указал папскому легату на то, что Германия часто взимала налоги для крестовых походов, а потом эти средства использовались для других папских целей; что народ будет решительно возражать против дальнейшей передачи денег Италии; что аннаты, плата за конфирмацию и расходы на канонические тяжбы, передаваемые в Рим, уже стали невыносимым бременем; и что немецкие бенефиции даются итальянским священникам как сливы. Столь дерзкого отказа от папских просьб, по словам одного из делегатов, еще не знала история Германии.23 Отметив дух мятежа среди князей, Максимилиан написал в Рим, советуя проявлять осторожность в обращении с Лютером, но обещая сотрудничество в подавлении ереси.

Лев был расположен или вынужден проявлять снисходительность; действительно, один протестантский историк приписывает триумф Реформации умеренности Папы.24 Он отменил приказ о явке Лютера в Рим; вместо этого он велел ему явиться в Аугсбург к кардиналу Каетану и ответить на обвинения в недисциплинированности и ереси. Он поручил своему легату предложить Лютеру полное помилование и будущие достоинства, если тот откажется от своих слов и подчинится; в противном случае следует обратиться к светским властям с просьбой отправить его в Рим.25 Примерно в это же время Лев объявил о своем намерении оказать Фридриху честь, которую благочестивый курфюрст давно желал получить, — «Золотую розу», которой папы одаривали светских правителей, желающих засвидетельствовать свою высочайшую благосклонность. Вероятно, Лев предложил теперь поддержать Фридриха в качестве наследника императорской короны.26

Вооруженный императорским конвоем, Лютер встретился с Каетаном в Аугсбурге (12–14 октября 1518 года). Кардинал был человеком большой теологической образованности и образцовой жизни, но он неверно понимал свою функцию судьи, а не дипломата. По его мнению, речь шла прежде всего о церковной дисциплине и порядке: следует ли разрешить монаху публично критиковать своих начальников, которым он дал обет послушания, и отстаивать взгляды, осужденные Церковью? Отказавшись обсуждать правоту или неправоту высказываний Лютера, он потребовал от него опровержения и обещания никогда больше не нарушать мир в Церкви. Каждый из них потерял терпение. Лютер вернулся в Виттенберг без покаяния; Каетан попросил Фридриха отправить его в Рим; Фридрих отказался. Лютер написал пылкий рассказ об этих беседах, который был распространен по всей Германии. Пересылая его своему другу Венцелю Линку, он добавил: «Я посылаю вам свой пустяковый труд, чтобы вы убедились, не прав ли я, полагая, что, по словам Павла, настоящий Антихрист властвует над римским двором. Я думаю, что он хуже любого турка».27 В более мягком письме к герцогу Георгу он просил «провести общую реформацию духовного и мирского сословий». 28 — Это было первое известное использование слова, которое дало его восстанию историческое название.

Лев продолжил свои усилия по примирению. Буллой от 9 ноября 1518 года он отверг многие крайние требования об индульгенциях; они не прощали ни грехов, ни вины, а только те земные наказания, которые налагала Церковь, а не светские властители; что касается освобождения душ из чистилища, то власть папы ограничивалась его молитвами, умоляющими Бога применить к умершей душе избыток заслуг Христа и святых. 28 ноября Лютер подал апелляцию на решение папы на Генеральном соборе. В том же месяце Лев поручил Карлу фон Мильтицу, молодому саксонскому дворянину, находившемуся в Риме в мелком ордене, доставить Золотую розу Фридриху, а также предпринять тихие усилия, чтобы вернуть Лютера, это «дитя сатаны», к послушанию.29