Читаем Реформация полностью

По некоторым оценкам, каждый год более 300 000 гульденов попадают из Германии в Италию….. Здесь мы подходим к сути вопроса…. Как получилось, что мы, немцы, должны мириться с таким грабежом и таким вымогательством нашей собственности со стороны папы?… Если мы справедливо вешаем воров и обезглавливаем разбойников, то почему мы должны позволять римской алчности оставаться на свободе? Ведь он — величайший вор и грабитель, который пришел или может прийти в мир, и все это во имя святого Христа и святого Петра! Кто может больше терпеть это или молчать?47

Почему немецкая церковь должна платить эту вечную дань иностранной державе? Пусть немецкое духовенство отбросит свое подчинение Риму и создаст национальную церковь под руководством архиепископа Майнцского. Мендикантские ордена должны быть сокращены, священникам разрешено жениться, до тридцати лет нельзя давать обязательные монашеские обеты; интердикты, паломничества, мессы за умерших и святые дни (кроме воскресенья) должны быть отменены. Немецкая церковь должна примириться с гуситами в Богемии; Гус был сожжен в грубое нарушение безопасного соглашения, данного ему императором; и в любом случае «мы должны побеждать еретиков книгами, а не сожжением».48 Все каноническое право должно быть отменено; должен существовать только один закон, как для духовенства, так и для мирян.

Прежде всего, мы должны изгнать из немецких земель папских легатов с их «полномочиями», которые они продают нам за большие деньги, чтобы узаконить неправедные доходы, расторгнуть клятвы, обеты и соглашения, говоря, что папа имеет на это право — хотя это чистейшая нечисть….. Если бы не было других коварных приемов, доказывающих, что Папа — истинный Антихрист, одного этого было бы достаточно, чтобы доказать это. Неужели ты, о папа, не самый святой из людей, а самый грешный? О, чтобы Бог с небес поскорее разрушил твой престол и погрузил его в бездну ада!. О Христос, Господь мой, взгляни вниз, пусть наступит день Твоего суда и разрушь гнездо дьявола в Риме! 49

Это стремительное нападение одного человека на державу, пронизывавшую всю Западную Европу, стало сенсацией Германии. Осторожные люди считали его несдержанным и необдуманным; многие причисляли его к самым героическим поступкам в истории Германии. Первое издание «Открытого письма» было вскоре исчерпано, и виттенбергские типографии были заняты новыми тиражами. Германия, как и Англия, созрела для обращения к национализму; на карте еще не было Германии, но были немцы, недавно осознавшие себя как народ. Как Гус подчеркивал свой богемский патриотизм, как Генрих VIII отвергал не католическую доктрину, а папскую власть над Англией, так и Лютер теперь насаждал свой штандарт восстания не в теологических пустынях, а на богатой почве немецкого национального духа. Там, где побеждал протестантизм, национализм поднимал флаг.

В сентябре 1520 года Экк и Иероним Алеандр обнародовали буллу об отлучении от церкви в Германии. Лютер дал отпор вторым манифестом «Вавилонское пленение Церкви» (6 октября). Адресованный богословам и ученым, он вернулся к латыни, но вскоре был переведен и оказал почти такое же влияние на христианскую доктрину, как «Открытое письмо» на церковную и политическую историю. Как евреи пережили долгий плен в Вавилонии, так и Церковь, основанная Христом и описанная в Новом Завете, пережила более тысячи лет плена под властью папства в Риме. За это время религия Христа была испорчена в вере, морали и ритуалах. Поскольку на Тайной вечере Христос дал своим апостолам не только хлеб, но и вино, гуситы были правы: Евхаристия должна совершаться в обеих формах, где этого пожелает народ. Священник не превращает хлеб и вино в Тело и Кровь Христа; ни один священник не обладает такой мистической силой; но к ревностному причастнику Христос приходит духовно и существенно, не через чудесное превращение священника, а по Своей собственной воле и силе; Он присутствует в Евхаристии вместе с хлебом и вином, через консубстанцию, а не через транссубстанцию.50 Лютер с ужасом отвергал мысль о том, что во время Мессы священник приносит Христа в жертву Отцу во искупление человеческих грехов, — хотя он не находил ничего ужасного в том, что Бог позволил человеку распять Бога в жертву Богу во искупление человеческих грехов.