Читаем Путь Дзэн полностью

ничего из того, что слышишь [83, с.130].

Пока человек думает о том, чтобы слушать, он не может слышать как следует, и

пока он думает о том, чтобы стараться или не стараться отпустить себя,— он не

может себя отпустить. Но думает ли человек о том, чтобы слушать, или нет,— уши

его все равно будут слышать, и ничто не может помещать звуку достичь его

слуха.

Преимущество метода коан заключается, возможно, в том, что для широкого

употребления другой путь слишком сложен и тонок, им так легко можно

злоупотребить, особенно тем из монахов, кто захочет его использовать как

оправдание своей праздной жизни в монастыре за счет благочестивых прихожан. По

всей вероятности, именно поэтому традиция наставников эпохи Тань, подчеркивавших “не-искание”, уступила место более энергичному методу коана — как средству, исчерпывающему силу эгоистической воли. Дзэн Банкея, лишенный

всякого метода и способа, не

253

может стать основой для создания школы или общественного института: монахи

могут с равным успехом жить где вздумается и заниматься земледелием или

рыболовством. В результате не остается никаких внешних признаков Дзэн; не

остается никакого пальца, указующего на луну Истины — а он необходим для дела

Бодхисаттвы — освобождения всех существ, даже если при этом и возникает

опасность принять палец за саму луну.

254

ГЛАВА 4

ДЗЭН В ИСКУССТВЕ

К счастью, у нас есть возможность не только слышать о Дзэн, но и видеть его. А

так как “один раз увидеть — лучше, чем сто раз услышать”, искусство, выражающее Дзэн, является для нас прямым и непосредственным способом его

восприятия. Это особенно верно еще и потому, что искусство, порожденное Дзэн, не столь символично, как другие произведения буддизма и “религиозного” искусства в целом. Излюбленные объекты дзэнских мастеров-художников и поэтов — это то, что мы бы назвали “природа”, “конкретное” или “земное”. Даже рисуя

Будду или патриархов и наставников Дзэн, они изображают их на редкость

приземленно и по человечески. Кроме того, во всех своих видах искусство Дзэн

не является чисто или преимущественно репрезентативным. Даже в живописи

принято считать, что произведение искусства — это не столько изображение

природы, сколько явление природы. Сама техника требует от художника искусства

безыскусности, которую Сабро Хасегава обозначил как “управляемая случайность”, и картины формируются так же естественно, как скалы и трава, которые они

изображают.

255

Это не означает, что художественная форма Дзэн создается чисто случайно, и