Читаем Маруся Климова полностью

главной роли? И почему этот факт стал достоянием гласности задолго до выхода

фильма в прокат? К чему, вообще, такие сложности, такое количество

всевозможных наблюдателей и представителей общественности на съемках? И

вообще, что, собственно, хотели представить зрителям создатели фильма? Во

что, в конце концов, вкладываются деньги налогоплательщиков?..

Помню, несколько лет назад мне довелось брать интервью у одного очень

известного питерского режиссера, решившего сделать сценическое переложение

«Лолиты» для своего театра. Так вот, стоило мне только затронуть эту тему, спросить его о нарушении всевозможных табу в искусстве, как он в ответ

разразился длинной речью о том, что его спектакль по Набокову вовсе никаким

нарушением не является, так как Набоков писал свою книгу исключительно о

любви, причем не просто о любви, а об очень большой любви, которая не знает

границ и сметает на своем пути все преграды… Короче говоря, он развел эту

бодягу о любви чуть ли не на час -- мне даже показалось, что он специально

решил меня таким образом достать, потому что я его чем-то раздражала. Он

меня, во всяком случае, точно раздражал, а обычно такое чувство бывает

взаимным. Я же, как увидела его, то сразу почувствовала что-то не то, и в

результате мои самые худшие опасения подтвердились: этот режиссер, судя по

его разговорам, оказался законченным маньяком. В конце своей речи, насколько

я помню, он даже, кажется, смахнул слезу своим шелковым шарфиком или же

какое-то подобие слез заблестело у него в глазах, после чего я предпочла

удалиться, так как дальше оставаться наедине с этим типом, по-моему, было

просто опасно для жизни. В довершение всего он потребовал у меня интервью на

прочтение, чтобы удостовериться, не написала ли я там чего лишнего, не

приписала ли ему того, чего он не говорил, и назад это интервью я уже не

получила, так что оно так нигде и не было напечатано, и я только зря потратила

свое время…

Вообще, как я уже сказала, мне везет на всевозможных извращенцев: вокруг

вроде бы полно нормальных людей, а я, куда ни сунусь, так обязательно нарвусь

на какого-нибудь маньяка. Такая уж, видимо, у меня судьба!.. И в то же время я

вынуждена признать: суть этого совершенно очевидного для меня извращения

слегка ускользает -- его тоже, как и в случае с голливудской экранизацией, не так

просто ухватить словами. Ну верит человек в любовь! И что тут такого?… А у


105

Маяковского все выражено четко и ясно: «Двое в комнате: я и Ленин –

фотографией на белой стене…» Тут уже ничего не прибавить, не убавить – все

понятно!

Честно говоря, сегодня я уже с трудом понимаю свою детскую досаду на

Маяковского за его обращение в своем творчестве к образу Ленина. Чем был бы

теперь Маяковский без Ленина?! Автором «Письма к Татьяне Яковлевой», этой

очередной вариации на тему «Я помню чудное мгновение»?! Да я бы сама тогда

даже в десятилетнем возрасте Маяковским вряд ли заинтересовалась… Так что

без Ленина Маяковский теперь был бы уже никем -- как ни крути, а приходится

это признать! Хотя меня личность Ленина всегда немного озадачивала. Из всех

русских революционеров мне всегда был наиболее симпатичен Сталин, ну

Дзержинский – это еще куда ни шло. Или же на худой конец Троцкий, у

которого, чуть ли не у единственного из всех, было хоть немного развито

эстетическое чувство… Но Ленин?! Нет, все-таки у моей детской досады на

Маяковского были свои глубокие причины. Личность Ленина всегда ставила

меня в тупик… Но, вероятно, в этом-то как раз все и дело! В жизни, и в

искусстве особенно, очень важен фактор неожиданности. Достоевский

высасывал из пальца своих «Бесов», все пребывали в ожидании по крайней мере

Второго Пришествия, а некоторые даже предчувствовали сошествие Вечной

Женственности… А тут, откуда ни возьмись, появляется маленький невзрачный

человек, лишенный каких-либо видимых способностей, правда со знанием пяти

языков… Короче говоря, перефразируя известную русскую поговорку, можно

сказать, что «Ленин подкрался незаметно». Вот так всегда и бывает! И сегодня я

это отчетливо понимаю. Все носят обычные футболки, и вдруг кто-нибудь

является в футболке, вывернутой наизнанку, причем не просто вывернутой, а

специально так сшитой, швами наружу. И все обламываются! А тут еще какая-

нибудь пенсионерка в автобусе говорит: «Девушка, у вас футболка неправильно

надета!» Кайф!

Более того, я теперь считаю, что Маяковскому с Лениным даже как-то

неслыханно повезло! Потому что разве можно считать всерьез великой книгу, значимость которой способна поставить под сомнение какая-то жалкая

депутатская инициатива? В конце концов, даже «Сто дней Содома» для человека, прошедшего курс уринотерапии, не такое уж впечатляющее произведение… А

Перейти на страницу:

Похожие книги

Славянский разлом. Украинско-польское иго в России
Славянский разлом. Украинско-польское иго в России

Почему центром всей российской истории принято считать Киев и юго-западные княжества? По чьей воле не менее древний Север (Новгород, Псков, Смоленск, Рязань) или Поволжье считаются как бы второсортными? В этой книге с беспощадной ясностью показано, по какой причине вся отечественная история изложена исключительно с прозападных, южно-славянских и польских позиций. Факты, собранные здесь, свидетельствуют, что речь идёт не о стечении обстоятельств, а о целенаправленной многовековой оккупации России, о тотальном духовно-религиозном диктате полонизированной публики, умело прикрывающей своё господство. Именно её представители, ставшие главной опорой романовского трона, сконструировали государственно-религиозный каркас, до сего дня блокирующий память нашего населения. Различные немцы и прочие, обильно хлынувшие в элиту со времён Петра I, лишь подправляли здание, возведённое не ими. Данная книга явится откровением для многих, поскольку слишком уж непривычен предлагаемый исторический ракурс.

Александр Владимирович Пыжиков

Публицистика
Робот и крест
Робот и крест

В 2014 году настал перелом. Те великолепные шансы, что имелись у РФ еще в конце 2013 года, оказались бездарно «слитыми». Проект «Новороссия» провалили. Экономика страны стала падать, получив удар в виде падения мировых цен на нефть. Причем все понимают, что это падение — всерьез и надолго. Пришла девальвация, и мы снова погрузились в нищету, как в 90-е годы. Граждане Российской Федерации с ужасом обнаружили, что прежние экономика и система управления ни на что не годны. Что страна тонет в куче проблем, что деньги тают, как снег под лучами весеннего солнца.Что дальше? Очевидно, что стране, коли она хочет сохраниться и не слиться с Украиной в одну зону развала, одичания и хаоса, нужно измениться. Но как?Вы держите в руках книгу, написанную двумя авторами: философом и футурологом. Мы живем в то время, когда главный вопрос — «Зачем?». Поиск смысла. Ради чего мы должны что-то делать? Таков первый вопрос. Зачем куда-то стремиться, изобретать, строить? Ведь людям обездоленным, бесправным, нищим не нужен никакой Марс, никакая великая держава. Им плевать на науку и технику, их волнует собственная жизнь. Так и происходят срывы в темные века, в регресс, в новое варварство.В этой книге первая часть посвящена именно смыслу, именно Русской идее. А вторая — тому, как эту идею воплощать. Тем первым шагам, что нужно предпринять. Тому фундаменту, что придется заложить для наделения Русской идеи техносмыслом.

Андрей Емельянов-Хальген , Максим Калашников

Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Льюис , Бернард Луис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное