Читаем Маруся Климова полностью

всяком случае) в качестве объекта всеобщего умиления предстал еще один

дефективный дегенерат, очередной гений, правда, математик, а не писатель, но в

данном случае разница, на мой взгляд, не имеет принципиального значения. В

реальности, вне этого зала с голливудскими актерами, режиссерами и

продюсерами, нечто подобное уже давно происходит! Каждый день на это

наталкиваюсь!


Приводя различные примеры и аналогии, я немного опасаюсь в них

запутаться, а тем более мне не хотелось бы сбить с толку того, кто будет читать

этот текст, так как, в сущности, мне хотелось сказать о чем-то совершено

простом и очевидном, не сложнее того, о чем говорил в свое время Ленин, поэтому моя мысль должна быть всем понятна. Главное -- не упустить нить

повествования, хотя иногда это бывает не так легко сделать. Просто нужно


102

чуточку сосредоточиться… Не так давно по телевизору я видела очень

трогательную сцену. Толстая дебильная девочка, учащаяся какого-то лицея, рыдала на могиле солиста одной из отечественных поп-групп, который

несколько лет назад как бы случайно выпал из окна, -- вполне возможно, что и

сам выбросился, правда как-то немного странно, при неясных обстоятельствах, к

тому же, кажется, он как раз собирался от всех отделиться, начать

индивидуальную сольную карьеру, стать самостоятельной звездой эстрады, в

общем, перетащить одеяло на себя, но не важно… Короче говоря, поп-группа

уже давно продолжает свои выступления, на место солиста подобран другой, такого же роста, с похожей прической, выкрашенными в тот же цвет волосами, даже форма черепа с приплюснутым низким лбом у него почти такая же, как у

его предшественника, а эта дебильная девочка все продолжает ходить на могилу

своего любимца, приносит туда цветы, как будто ей абсолютно нечем больше

заняться…

Одним словом, оглядываясь сегодня на собственное, совсем еще недавнее

вроде бы прошлое, я невольно ловлю себя на сходстве с этой дебильной

фанаткой-пэтэушницей. Как это ни грустно, но теперь я и вправду уже не

понимаю: а чем я, собственно, от нее отличалась, когда, как сумасшедшая, шлялась по кладбищам, то на могилу Апухтина, то к Блоку…

Помню, впервые я потащилась на могилу Блока на Смоленском кладбище

точно в состоянии, близком к умопомешательству. Тогда как раз было Вербное

воскресенье; я купила свечку в церкви, зажгла ее и пошла, загадав, что, если мне

удастся дойти с этой свечкой до могилы Блока и она не погаснет, то свершится

нечто великое и прекрасное… Самой могилы, правда, на Смоленском уже нет --

ее давно перенесли на Волковское кладбище, на Литераторские мостки -- только

огромное старое дерево, к которому кто-то привинтил небольшую

металлическую табличку с его именем и датами рождения и смерти. Вот, собственно, и все, других следов могилы там не осталось...

Но тогда, естественно, я еще не чувствовала себя Лениным, блуждала по

миру, как впотьмах!


Глава 23


Двое в комнате

Кажется, чуть ли не в четвертом классе средней школы я случайно

натолкнулась где-то на стихотворение «Здравствуй, мое бессмертное солнце» и

буквально влюбилась в Маяковского, причем это была настоящая влюбленность: я собрала все его фотографии, даже из собрания сочинений в библиотеке

вырезала. Кроме того, я изучила тщательнейшим образом всю биографию

Маяковского по доступным мне тогда источникам и стала писать ему письма, которые, конечно же, никуда не отправляла, а складывала в свою школьную

папку. Недавно я случайно, разбирая старые архивы, натолкнулась на эти письма

и даже сама удивилась: зачем я в десятилетнем возрасте писала письма

Маяковскому на тот свет? Причем тогда я, действительно, находила много

общего между любимым поэтом и собой… Правда позднее, где-то уже в десятом

классе, меня постигло некоторое разочарование, точнее, некое чувство досады, которое вдруг стал вызывать у меня Маяковский.

Главным образом, я не могла понять, зачем такой неотразимый и

величественный поэт посвящал свои стихи и поэмы столь невзрачному и

тщедушному существу, как Ленин. Конечно, я и раньше была знакома с

биографией Маяковского, но вплотную соприкоснулась с его поздним


103

творчеством только в старших классах. Причем никакие рациональные

объяснения -- отсылки к Марксу, рассуждения о революции и т.п. -- меня не

устраивали и в каком-то смысле не устраивают и по сей день. Все-таки было что-

то в этом жесте Маяковского по-настоящему запредельное, то есть то, чего не

способны объяснить никакие логические доводы.

Маяковский -- и вдруг Ленин! Тут была заложена какая-то глубочайшая

Перейти на страницу:

Похожие книги

Славянский разлом. Украинско-польское иго в России
Славянский разлом. Украинско-польское иго в России

Почему центром всей российской истории принято считать Киев и юго-западные княжества? По чьей воле не менее древний Север (Новгород, Псков, Смоленск, Рязань) или Поволжье считаются как бы второсортными? В этой книге с беспощадной ясностью показано, по какой причине вся отечественная история изложена исключительно с прозападных, южно-славянских и польских позиций. Факты, собранные здесь, свидетельствуют, что речь идёт не о стечении обстоятельств, а о целенаправленной многовековой оккупации России, о тотальном духовно-религиозном диктате полонизированной публики, умело прикрывающей своё господство. Именно её представители, ставшие главной опорой романовского трона, сконструировали государственно-религиозный каркас, до сего дня блокирующий память нашего населения. Различные немцы и прочие, обильно хлынувшие в элиту со времён Петра I, лишь подправляли здание, возведённое не ими. Данная книга явится откровением для многих, поскольку слишком уж непривычен предлагаемый исторический ракурс.

Александр Владимирович Пыжиков

Публицистика
Робот и крест
Робот и крест

В 2014 году настал перелом. Те великолепные шансы, что имелись у РФ еще в конце 2013 года, оказались бездарно «слитыми». Проект «Новороссия» провалили. Экономика страны стала падать, получив удар в виде падения мировых цен на нефть. Причем все понимают, что это падение — всерьез и надолго. Пришла девальвация, и мы снова погрузились в нищету, как в 90-е годы. Граждане Российской Федерации с ужасом обнаружили, что прежние экономика и система управления ни на что не годны. Что страна тонет в куче проблем, что деньги тают, как снег под лучами весеннего солнца.Что дальше? Очевидно, что стране, коли она хочет сохраниться и не слиться с Украиной в одну зону развала, одичания и хаоса, нужно измениться. Но как?Вы держите в руках книгу, написанную двумя авторами: философом и футурологом. Мы живем в то время, когда главный вопрос — «Зачем?». Поиск смысла. Ради чего мы должны что-то делать? Таков первый вопрос. Зачем куда-то стремиться, изобретать, строить? Ведь людям обездоленным, бесправным, нищим не нужен никакой Марс, никакая великая держава. Им плевать на науку и технику, их волнует собственная жизнь. Так и происходят срывы в темные века, в регресс, в новое варварство.В этой книге первая часть посвящена именно смыслу, именно Русской идее. А вторая — тому, как эту идею воплощать. Тем первым шагам, что нужно предпринять. Тому фундаменту, что придется заложить для наделения Русской идеи техносмыслом.

Андрей Емельянов-Хальген , Максим Калашников

Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Льюис , Бернард Луис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное