Читаем Маруся Климова полностью

смешное, что за этим парадоксом, в сущности, не скрывается ничего особенного, никаких особенно важных и существенных причин. Просто в недавнем прошлом


107

существовало слишком много театральных вузов, и в результате произошло

некоторое перепроизводство кадров. В свое время, работая во всевозможных

газетах, я, например, заметила, что почти везде отдел культуры возглавлял либо

театровед, либо на худой конец бывший актер, которые, естественно, старались

как можно больше уделять внимания тому, чему их учили в институте, то есть

они сами и их подчиненные писали о театре больше всего, отчего у читателей

складывалось впечатление, что театр – это что-то очень важное и интересное. Раз

в газетах об этом так много пишут, то поневоле подумаешь, что это очень

важно… И вот таким образом они и поддерживают этот уже почти угасший и

едва теплящийся огонь, без какого-то особого умысла со своей стороны – просто

это их специальность. Это же понятно! Однако пройдет совсем немного времени, все эти бывшие актеры и театроведы уйдут на пенсию, и все встанет на свои

места. Театр окончательно исчезнет! Лично я в этом нисколько не сомневаюсь…

Этот пример с театром лишний раз показывает, что существование

некоторых явлений в мире можно объяснить достаточно просто, гораздо проще, чем это может показаться на первый взгляд… И у того, что сегодня так много

людей продолжают писать стихи, тоже, наверняка, имеется какое-то очень

простое объяснение, какая-то причина, на которую я почему-то в своей жизни

пока просто не натолкнулась, поэтому она от меня и ускользает… При

социализме, например, члены Союза писателей, в том числе и поэты, получали

отдельные квартиры и вообще наделялись огромными привилегиями. Тут все

понятно! А при капитализме, наоборот, очень большая конкуренция на рынке

труда и как следствие безработица. Так что власти просто не могут не поощрять

увлечение широких масс рифмованием слов, составлением их во всевозможные

столбики и лесенки. Очень важно, чтобы каждый человек чувствовал себя при

деле, иначе он может стать социально опасен. И никаких особых затрат со

стороны государства это занятие не требует: бумагу и карандаш каждый может

себе приобрести сам, даже совсем нищий безработный… Конечно, в самом этом

занятии тоже есть что-то не совсем нормальное, но лучше уж поддерживать

ненормальность в людях на таком сравнительно безопасном уровне, чем

доводить до крайностей и пускать все на самотек. Потому что если человек

окончательно свихнется, то его, в конце концов, тоже, конечно, можно отправить

в какую-нибудь лечебно-трудовую мастерскую, где он будет клеить конверты, например, а конверт – безусловно, вещь более полезная, чем стихотворение…

Тем не менее каждого свихнувшегося для начала надо хоть немного успокоить, привести в чувство, то есть потратиться на врачей, лекарства и т.п. В общем, тут

все надо еще очень тщательно посчитать, взвесить все «за» и «против», так

сказать… Но, скорее всего, именно здесь и кроется главная причина того, что

такое дохлое, в общем-то, занятие, как поэзия, продолжает пользоваться

определенной популярностью в массах…

Правда, многие поэты теперь изловчились располагать слова своих стихов не

в столбик, как раньше, а размазывать их по странице, то есть так, что их на

первый, поверхностный, взгляд от прозы и не отличишь. Однако в крупных

магазинах, как я уже сказала, все книги разложены по полочкам, в строгом

соответствии с жанрами, а желающих копаться в общих кучах в магазинах

поменьше очень-очень мало. В общем, на каждое действие в этом мире всегда

найдется противодействие. Увы! И потом, я представляю, если бы вдруг какой-

нибудь покупатель случайно купил себе сборник стихов, приняв его по ошибке, например, за детектив! Какое бы у него стало лицо, когда он дома открыл бы эту

книгу и повнимательней вчитался: « Небо. Вечность. Я иду по дороге и вижу

звезды и т.д., и т.п.» Нет, в ванную он бы, наверное, все-таки не побежал – это я

уже переношу собственные чувства на других, -- но все равно…


108

Все-таки в американских триллерах, мне кажется, гораздо лучше схвачен

нерв современности, чем во всей русской литературе вместе взятой! Пусть это и

презренный жанр, но зато живой! Я почему-то очень хорошо запомнила сцену из

довольно старого фильма Кубрика «Сияние», в котором безработный писатель (в

исполнении Джека Николсона) взялся охранять огромную гостиницу в горах в

зимний период, когда вокруг все заметает снегом и это место, где расположена

гостиница, становится практически недоступным для людей. Писатель сидит и

все время что-то строчит на машинке… И вот однажды жена обнаруживает, что

вся рукопись, которую так долго писал ее муж, состоит из трех каких-то

совершенно бессмысленных бесконечно повторяющихся фраз, что-то вроде:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Славянский разлом. Украинско-польское иго в России
Славянский разлом. Украинско-польское иго в России

Почему центром всей российской истории принято считать Киев и юго-западные княжества? По чьей воле не менее древний Север (Новгород, Псков, Смоленск, Рязань) или Поволжье считаются как бы второсортными? В этой книге с беспощадной ясностью показано, по какой причине вся отечественная история изложена исключительно с прозападных, южно-славянских и польских позиций. Факты, собранные здесь, свидетельствуют, что речь идёт не о стечении обстоятельств, а о целенаправленной многовековой оккупации России, о тотальном духовно-религиозном диктате полонизированной публики, умело прикрывающей своё господство. Именно её представители, ставшие главной опорой романовского трона, сконструировали государственно-религиозный каркас, до сего дня блокирующий память нашего населения. Различные немцы и прочие, обильно хлынувшие в элиту со времён Петра I, лишь подправляли здание, возведённое не ими. Данная книга явится откровением для многих, поскольку слишком уж непривычен предлагаемый исторический ракурс.

Александр Владимирович Пыжиков

Публицистика
Робот и крест
Робот и крест

В 2014 году настал перелом. Те великолепные шансы, что имелись у РФ еще в конце 2013 года, оказались бездарно «слитыми». Проект «Новороссия» провалили. Экономика страны стала падать, получив удар в виде падения мировых цен на нефть. Причем все понимают, что это падение — всерьез и надолго. Пришла девальвация, и мы снова погрузились в нищету, как в 90-е годы. Граждане Российской Федерации с ужасом обнаружили, что прежние экономика и система управления ни на что не годны. Что страна тонет в куче проблем, что деньги тают, как снег под лучами весеннего солнца.Что дальше? Очевидно, что стране, коли она хочет сохраниться и не слиться с Украиной в одну зону развала, одичания и хаоса, нужно измениться. Но как?Вы держите в руках книгу, написанную двумя авторами: философом и футурологом. Мы живем в то время, когда главный вопрос — «Зачем?». Поиск смысла. Ради чего мы должны что-то делать? Таков первый вопрос. Зачем куда-то стремиться, изобретать, строить? Ведь людям обездоленным, бесправным, нищим не нужен никакой Марс, никакая великая держава. Им плевать на науку и технику, их волнует собственная жизнь. Так и происходят срывы в темные века, в регресс, в новое варварство.В этой книге первая часть посвящена именно смыслу, именно Русской идее. А вторая — тому, как эту идею воплощать. Тем первым шагам, что нужно предпринять. Тому фундаменту, что придется заложить для наделения Русской идеи техносмыслом.

Андрей Емельянов-Хальген , Максим Калашников

Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Льюис , Бернард Луис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное