Читаем Маруся Климова полностью

«Воспитывать сына. Тупо. Без игрушек.» И тут она понимает, что ее муж

свихнулся, хватает своего маленького сына и бежит в ванную, а писатель, и

вправду, уже гонится за ней с топором… Фильм называется «Сияние», потому

что маленький сын писателя наделен такой странной способностью излучать

мысли без слов. Эту способность один старый негр в фильме и называет

«сиянием»…

Лично я, например, очень хорошо себе представляю, что нечто подобное

вполне могло приключиться и с женой Сорокина, если бы она как-нибудь не

слишком удачно открыла его роман, где-нибудь поближе к концу. И почти

наверняка приключилось бы, если бы Сорокина теперь так часто не показывали

по телевизору. То есть жену Сорокина тоже вполне мог охватить приступ

панического страха. Но все-таки если твоего мужа часто показывают по

телевизору, то это как-то успокаивает. А жена героя Джека Николсона осталась

один на один с маньяком вдали от людей!..

Я где-то слышала, что жена Введенского выбросила часть рукописей своего

мужа на помойку, не разобравшись толком, что это такое. И я очень хорошо ее

понимаю, во всяком случае, нисколько не осуждаю. Ведь жена Введенского

оказалась один на один со своим мужем в обстоятельствах еще покруче, чем

просто занесенный на зиму снегом отель, где вокруг все было буквально

пронизано каким-то нечеловеческим зловещим сиянием --такого впечатления

Кубрик, видимо, достиг при помощи особых спецэффектов... В конце концов, какие бы дифирамбы не пел Некрасов русским женщинам, воспевая

самоотверженность декабристок и т.п., но и их возможности не безграничны!

Это тоже надо понимать!

Ну а что касается поэзии и вообще всей русской литературы XIX века в

целом, то в последние годы только однажды, пожалуй, меня посетили серьезные

сомнения на этот счет. И произошло это сравнительно недавно, когда я

переводила «Север» Селина и натолкнулась на сцену, в которой Селин

описывает, как его, заманив в лес, пытается соблазнить слегка перезрелая, но, в

общем-то, еще ничего, жена покалеченного на Восточном фронте нацистского

офицера. В этом месте Селин, затравленный со всех сторон, передвигающийся на

костылях, преследуемый постоянными головными болями (последствие старой

контузии), мучительно обдумывающий пути спасения от надвигающихся с

Востока русских, а с Запада -- союзных войск и армии генерала де Голля, начинает размышлять… Он пускается в рассуждения о надоедливости женщин, об их редкой способности доставать окружающих своими чувствами, чувственностью, глупостью и болтливостью, причем чаще всего совсем некстати, как это, надо признать, и было в данном конкретном случае…

Забавно, но дойдя до этого места, я почему-то невольно вспомнила

знаменитое стихотворение Баратынского «Не искушай меня без нужды», которое, сам того не подозревая, почти дословно, только в прозе, вдруг

пересказал в этих своих рассуждениях Селин, -- во всяком случае, общий смысл


109

его мысленных рассуждений, обращенных к этой бабе, пытавшейся его

соблазнить, был именно таков: «Не искушай меня без нужды… разочарованному

чужды и т.д., и т.п.» И вот это неожиданное почти буквальное совпадение

мыслей абсолютно не похожих друг на друга людей, принадлежащих к тому же к

совершено разным эпохам, культурам и т.п., вдруг заставило меня задуматься: а

не была ли глубина разочарования в женщинах, да и в людях вообще, этого

попавшегося в юности на воровстве и вынужденного потом всю жизнь

тусоваться в высшем свете в солдатской шинели русского поэта XIX века и

вправду сопоставима с разочарованием и одиночеством всеми гонимого и

проклинаемого Селина в конце Второй мировой войны? А может быть, Баратынский был еще и более одинок?

Но едва только эта мысль промелькнула в моем мозгу, как в моем сознании

как-то невольно всплыл филармонический зал, до отказа заполненный

напомаженными пенсионерами. И я тут же представила себе, как некоторые из

них смахивают невольно набежавшую слезу, навеянную сладкими звуками

романса Глинки на стихи Баратынского, видимо, предаваясь в это мгновение

каким-то своим воспоминаниям молодости… И сразу же само сравнение двух

этих, если так можно выразиться, «мастеров слова» показалось мне смешным и

надуманным. Они мгновенно отдалились друг от друга, снова разойдясь по свои

странам и эпохам, чтобы, наверное, уже никогда больше не встретиться. Ни в

чьем сознании!

А вообще-то, я думаю, когда-то все, действительно, считали, что в русской

литературе -- как в прозе, так и в поэзии -- отразилось что-то очень важное и

существенное для жизни, чуть ли не сама Истина. Однако в одно прекрасное

Перейти на страницу:

Похожие книги

Славянский разлом. Украинско-польское иго в России
Славянский разлом. Украинско-польское иго в России

Почему центром всей российской истории принято считать Киев и юго-западные княжества? По чьей воле не менее древний Север (Новгород, Псков, Смоленск, Рязань) или Поволжье считаются как бы второсортными? В этой книге с беспощадной ясностью показано, по какой причине вся отечественная история изложена исключительно с прозападных, южно-славянских и польских позиций. Факты, собранные здесь, свидетельствуют, что речь идёт не о стечении обстоятельств, а о целенаправленной многовековой оккупации России, о тотальном духовно-религиозном диктате полонизированной публики, умело прикрывающей своё господство. Именно её представители, ставшие главной опорой романовского трона, сконструировали государственно-религиозный каркас, до сего дня блокирующий память нашего населения. Различные немцы и прочие, обильно хлынувшие в элиту со времён Петра I, лишь подправляли здание, возведённое не ими. Данная книга явится откровением для многих, поскольку слишком уж непривычен предлагаемый исторический ракурс.

Александр Владимирович Пыжиков

Публицистика
Робот и крест
Робот и крест

В 2014 году настал перелом. Те великолепные шансы, что имелись у РФ еще в конце 2013 года, оказались бездарно «слитыми». Проект «Новороссия» провалили. Экономика страны стала падать, получив удар в виде падения мировых цен на нефть. Причем все понимают, что это падение — всерьез и надолго. Пришла девальвация, и мы снова погрузились в нищету, как в 90-е годы. Граждане Российской Федерации с ужасом обнаружили, что прежние экономика и система управления ни на что не годны. Что страна тонет в куче проблем, что деньги тают, как снег под лучами весеннего солнца.Что дальше? Очевидно, что стране, коли она хочет сохраниться и не слиться с Украиной в одну зону развала, одичания и хаоса, нужно измениться. Но как?Вы держите в руках книгу, написанную двумя авторами: философом и футурологом. Мы живем в то время, когда главный вопрос — «Зачем?». Поиск смысла. Ради чего мы должны что-то делать? Таков первый вопрос. Зачем куда-то стремиться, изобретать, строить? Ведь людям обездоленным, бесправным, нищим не нужен никакой Марс, никакая великая держава. Им плевать на науку и технику, их волнует собственная жизнь. Так и происходят срывы в темные века, в регресс, в новое варварство.В этой книге первая часть посвящена именно смыслу, именно Русской идее. А вторая — тому, как эту идею воплощать. Тем первым шагам, что нужно предпринять. Тому фундаменту, что придется заложить для наделения Русской идеи техносмыслом.

Андрей Емельянов-Хальген , Максим Калашников

Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Льюис , Бернард Луис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное