Читаем Маруся Климова полностью

частности, к роману «Идиот», ставшему ныне столь популярным у пожилых

людей. Я бы даже сказала, что мне и самой тоже невольно захотелось перечитать

этот роман, ну хотя бы мысленно, так как на большее у меня сейчас просто нет

времени.

Безусловно, этот всплеск интереса к «Идиоту» Достоевского в обществе, скорее всего, был спровоцирован выходом на экраны ТВ одноименного сериала, поставленного по этой книги. Это понятно! И лично у меня нет никаких особых

претензий к режиссеру этого фильма, который сделан, что называется, профессионально, то есть с истинно обывательской основательностью: все

ключевые роли поручены маститым актерам старой выучки, преимущественно

народным артистам России – сразу видно, что режиссер очень опасался

ошибиться в подборе актеров, поэтому решил действовать наверняка, не

рисковать, так сказать. И все актеры очень стараются, особенно исполнитель

главной роли, князя Мышкина, -- этого тоже просто невозможно не заметить… В

общем, что бы там кто ни говорил, но сериал получился на славу: с интригой

вокруг неожиданно полученного наследства, расстроенной женитьбой, всякими

там коварными происками и кознями, плетущимися вокруг внезапно

вспыхнувшего чувства взаимной приязни между недалеким простачком

Мышкиным и прожженной дамой полусвета, эффектной брюнеткой-путаной

Настасьей Филипповной… Все это, само собой, смотрится на одном дыхании!

Ничуть не хуже, чем «Рабыня Изаура» в конце восьмидесятых, в самый разгар

перестройки!

И тем не менее, как это обычно и бывает, экранизация все-таки сильно

уступает оригиналу и в том числе -- а в данном случае, я бы даже сказала, прежде

всего, -- в отношении идиотизма. В частности, в фильме Ганя Иволгин на фоне

остальных персонажей выглядит однозначно наиболее свежо и оригинально, и

вообще, выгодно отличается от остальных. Без особого преувеличения можно

сказать, что фактически весь фильм держится исключительно на нем, на его


147

здравых и осмысленных реакциях на абсолютно неадекватное поведение

окружающих. Стоит только хотя бы мысленно убрать Ганю из фильма, как все

происходящие в фильме события окончательно погружаются во мрак

беспросветного и всеобщего идиотизма, такой роман, без Гани, пожалуй, можно

было бы уже назвать не «Идиот», а «Идиоты» – во множественном числе. Не

уверена, правда, что это входило в замысел режиссера. Может быть, он даже

специально поручил эту роль не слишком «засветившемуся» актеру, не

отмеченному официальными званиями, чтобы еще больше подчеркнуть

ничтожность данного персонажа. Однако вышло как раз наоборот: не слишком

отягощенный архаичной системой Станиславского и старательностью Ганя

кажется самым современным, невыдуманным и жизненным героем и вызывает

наибольшую симпатию, во всяком случае, у меня.

А вот в романе, к сожалению, все преподносится далеко не так. Достоевский

приложил немало усилий, чтобы всячески принизить этого юношу, -- между

прочим, из очень хорошей, но бедной семьи, -- вынужденного из последних сил

поддерживать материально свою сестру и больную мать. Достаточно вспомнить

хотя бы одну из ключевых сцен романа, когда Настасья Филипповна зачем-то

бросает в огонь пачку с сотней тысяч рублей и предлагает ее оттуда вытащить

своему теперь уже бывшему жениху, так как перед этим она только что отвергла

его предложение выйти за него замуж, подчинившись «мудрому» совету идиота

Мышкина. Ганя с трудом сдерживает охвативший его приступ нечеловеческой

«жадности» и падает в обморок. Настасья Филипповна по достоинству оценивает

его выдержку и презрительно бросает ему слегка обгоревшую пачку денег. А

далее все происходит уже почти в точности, как в одной известной песне, ныне

очень популярной на петербургской радиостанции под символичным названием

«Русский шансон». Настасья Филипповна в сопровождении всех этих девочек

«Маруси, Розы, Раи» и «ихнего спутника Васьки-Шмаровоза» в лице Рогожина

гордо удаляется, демонстрируя собравшимся там «фраерам», а точнее, отставным слабоумным генералам, распутным помещикам и прочей шушере из

дворянского сословия, что это и есть «салонное танго» (с ударением на

последнем слоге)…

Достоевскому, впрочем, представлялось, что действие его романа больше

перекликается со стихотворением Пушкина о бедном рыцаре. Но это, в конце

концов, было всего лишь его субъективной точкой зрения, -- со стороны и

временной дистанции все представляется несколько иначе…

Финал этой занимательной истории известен. Подчинившаяся «мудрому»

совету Мышкина Настасья Филипповна получает удар ножом в сердце, а сам

Мышкин отправляется обратно туда, откуда и явился, то есть в дурдом…

А ведь все могло бы завершиться и иначе, и не только в романе, но и в

Перейти на страницу:

Похожие книги

Славянский разлом. Украинско-польское иго в России
Славянский разлом. Украинско-польское иго в России

Почему центром всей российской истории принято считать Киев и юго-западные княжества? По чьей воле не менее древний Север (Новгород, Псков, Смоленск, Рязань) или Поволжье считаются как бы второсортными? В этой книге с беспощадной ясностью показано, по какой причине вся отечественная история изложена исключительно с прозападных, южно-славянских и польских позиций. Факты, собранные здесь, свидетельствуют, что речь идёт не о стечении обстоятельств, а о целенаправленной многовековой оккупации России, о тотальном духовно-религиозном диктате полонизированной публики, умело прикрывающей своё господство. Именно её представители, ставшие главной опорой романовского трона, сконструировали государственно-религиозный каркас, до сего дня блокирующий память нашего населения. Различные немцы и прочие, обильно хлынувшие в элиту со времён Петра I, лишь подправляли здание, возведённое не ими. Данная книга явится откровением для многих, поскольку слишком уж непривычен предлагаемый исторический ракурс.

Александр Владимирович Пыжиков

Публицистика
Робот и крест
Робот и крест

В 2014 году настал перелом. Те великолепные шансы, что имелись у РФ еще в конце 2013 года, оказались бездарно «слитыми». Проект «Новороссия» провалили. Экономика страны стала падать, получив удар в виде падения мировых цен на нефть. Причем все понимают, что это падение — всерьез и надолго. Пришла девальвация, и мы снова погрузились в нищету, как в 90-е годы. Граждане Российской Федерации с ужасом обнаружили, что прежние экономика и система управления ни на что не годны. Что страна тонет в куче проблем, что деньги тают, как снег под лучами весеннего солнца.Что дальше? Очевидно, что стране, коли она хочет сохраниться и не слиться с Украиной в одну зону развала, одичания и хаоса, нужно измениться. Но как?Вы держите в руках книгу, написанную двумя авторами: философом и футурологом. Мы живем в то время, когда главный вопрос — «Зачем?». Поиск смысла. Ради чего мы должны что-то делать? Таков первый вопрос. Зачем куда-то стремиться, изобретать, строить? Ведь людям обездоленным, бесправным, нищим не нужен никакой Марс, никакая великая держава. Им плевать на науку и технику, их волнует собственная жизнь. Так и происходят срывы в темные века, в регресс, в новое варварство.В этой книге первая часть посвящена именно смыслу, именно Русской идее. А вторая — тому, как эту идею воплощать. Тем первым шагам, что нужно предпринять. Тому фундаменту, что придется заложить для наделения Русской идеи техносмыслом.

Андрей Емельянов-Хальген , Максим Калашников

Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Льюис , Бернард Луис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное