Читаем Маруся Климова полностью

своем “Идиоте”, даже если взглянуть на этот роман с традиционной, литературоведческой, точки зрения. Просто позаимствовал расхожий сюжет

у Сервантеса, взял образ Дон Кихота да вывернул его наизнанку, превратив

неудачника и идеалиста в любимца дам, даже героя-любовника, можно сказать.

Таким образом он, видимо, замыслил повернуть время вспять: от Нового

времени назад к новому Средневековью. В пику Сервантесу! Чтобы по свету

повсюду снова стали бродить разные бедные рыцари с лилиями, хризантемами и

ромашками на щитах, поклоняясь своим избранницам и любя их исключительно

издалека… Заходишь, например, куда-нибудь в кафе выпить чашечку кофе, а там

уже тебя в углу поджидает какой-нибудь маньяк с деревянными щитом и мечом, да еще в пожарной каске. Все вокруг над ним хихикают, а ему все по фигу! Еще

бы, ведь он же бедный рыцарь и полный идиот – с такого и спрашивать-то

ничего всерьез нельзя! В каком-то смысле, сейчас все так примерно и

происходит. Во всяком случае, вокруг любой заштатной поп- или рок-звезды

полно таких «идиотов» ошивается, у некоторых даже на груди вытатуировано

имя их избранницы. Короче говоря, все как положено! Как у Достоевского! О

настоящих маньяках из триллеров и говорить нечего! Те так ратуют за чистоту

своих избранниц, что чуть что – сразу топором по башке или же целлофановый

пакет на голову, и дело с концом! Девяносто процентов маньяков являются

самыми что ни на есть упертыми идеалистами и… можно сказать, максималистами! И все поначалу тоже испытывают глубокую и искреннюю

симпатию к своим будущим жертвам…

И ведь если вдуматься, то в князе Мышкине, и вправду, есть что-то уж

чересчур бесплотное, и своих избранниц он любит тоже исключительно

издалека, что называется, “платонической” любовью, старается к ним особенно

не приближаться. Но это еще вовсе не значит, что он, подобно Платону, на самом

деле предпочитал мальчиков. Хотя у меня и был один такой знакомый, который

усвоил себе ну прямо в точности такие манеры, как у Мышкина в сериале.

Просто один к одному! Так вот он определенно любил мальчиков, а баб просто

ловко использовал: например, жил за их счет, и вообще, обделывал свои дела…

Между прочим, большой специалист в подобного рода вопросах, Доминик

Фернандес, с которым мне довелось несколько раз в Париже встречаться, убежден в «нетрадиционной сексуальной ориентации», скажем так, и

Сервантеса, и его главного героя Дон Кихота. Он даже, помнится, написал на эту

тему большую статью, которая, как предполагалось, должна была предварять

юбилейное издание собрания сочинений Сервантеса. Однако издательство

«Грассе», в котором готовилось это издание, в последний момент отказалось от


151

такого «юбилейного» предисловия. Мне же доводы автора этой статьи

представляются вполне убедительными. Уж больно непривлекательными и даже

отталкивающими выглядят в романе Сервантеса все реальные женщины, с

которыми приходится сталкиваться Дон Кихоту, а образ его тайной избранницы

Дульсинеи, наоборот, чересчур идеален и бесплотен…

Что касается Достоевского, то он, как я уже сказала, все перевернул и

поставил с ног на голову. Женщины у него красивы и полновесны, а сам их

избранник Мышкин совсем бесплотен. Конечно, и он тоже, как бы соблюдая

преемственность по отношению к своему предшественнику, старается держаться

от них на расстоянии. Даже и не знаю, что бы это значило? Вот так прямо с ходу

и не скажешь… Лично мне кажется, что тут Достоевский просто чуточку

перемудрил. Хотя, может быть, он хотел показать, что русские женщины еще

глупее, чем самый последний идиот мужского пола? Но это как-то ускользает, потому что специального слова для обозначения такой меры человеческой

глупости в русском языке просто не существует.


Глава 35


Вечная женственность


Ну вот, кажется, демонстрация фильма про «трагедию русской души» и

закончилась. «Трагедия русской души» – так ведь, вроде бы, называлась статья

Вячеслава Иванова?! Надо же, в конце концов, внести ясность, а то вдруг кто-

нибудь что-нибудь неправильно поймет. Или же Вячеслав Иванов про что-то

другое писал, не про «Идиота», а про какой-то другой роман Достоевского? А

какая, в сущности, разница! Я все равно его статью не читала, но содержание

примерно представляю, кое-что слышала… Про то, как у Достоевского все

зашифровано. Так вот, если Вячеслав Иванов писал про «Идиота», тогда, скорее

всего, Настасья Филипповна – это сама Россия, она же по совместительству –

Вечная Женственность, ну а князь Мышкин – это ее Жених, и ему никакая

мужественность особо не нужна, так как в уже самом слове «жених» кроется

нечто женственное. Само собой! Женщина обречена на вечную женственность, а

Перейти на страницу:

Похожие книги

Славянский разлом. Украинско-польское иго в России
Славянский разлом. Украинско-польское иго в России

Почему центром всей российской истории принято считать Киев и юго-западные княжества? По чьей воле не менее древний Север (Новгород, Псков, Смоленск, Рязань) или Поволжье считаются как бы второсортными? В этой книге с беспощадной ясностью показано, по какой причине вся отечественная история изложена исключительно с прозападных, южно-славянских и польских позиций. Факты, собранные здесь, свидетельствуют, что речь идёт не о стечении обстоятельств, а о целенаправленной многовековой оккупации России, о тотальном духовно-религиозном диктате полонизированной публики, умело прикрывающей своё господство. Именно её представители, ставшие главной опорой романовского трона, сконструировали государственно-религиозный каркас, до сего дня блокирующий память нашего населения. Различные немцы и прочие, обильно хлынувшие в элиту со времён Петра I, лишь подправляли здание, возведённое не ими. Данная книга явится откровением для многих, поскольку слишком уж непривычен предлагаемый исторический ракурс.

Александр Владимирович Пыжиков

Публицистика
Робот и крест
Робот и крест

В 2014 году настал перелом. Те великолепные шансы, что имелись у РФ еще в конце 2013 года, оказались бездарно «слитыми». Проект «Новороссия» провалили. Экономика страны стала падать, получив удар в виде падения мировых цен на нефть. Причем все понимают, что это падение — всерьез и надолго. Пришла девальвация, и мы снова погрузились в нищету, как в 90-е годы. Граждане Российской Федерации с ужасом обнаружили, что прежние экономика и система управления ни на что не годны. Что страна тонет в куче проблем, что деньги тают, как снег под лучами весеннего солнца.Что дальше? Очевидно, что стране, коли она хочет сохраниться и не слиться с Украиной в одну зону развала, одичания и хаоса, нужно измениться. Но как?Вы держите в руках книгу, написанную двумя авторами: философом и футурологом. Мы живем в то время, когда главный вопрос — «Зачем?». Поиск смысла. Ради чего мы должны что-то делать? Таков первый вопрос. Зачем куда-то стремиться, изобретать, строить? Ведь людям обездоленным, бесправным, нищим не нужен никакой Марс, никакая великая держава. Им плевать на науку и технику, их волнует собственная жизнь. Так и происходят срывы в темные века, в регресс, в новое варварство.В этой книге первая часть посвящена именно смыслу, именно Русской идее. А вторая — тому, как эту идею воплощать. Тем первым шагам, что нужно предпринять. Тому фундаменту, что придется заложить для наделения Русской идеи техносмыслом.

Андрей Емельянов-Хальген , Максим Калашников

Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Льюис , Бернард Луис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное